رمح لوجينوس: الرمح الروماني الذي طعن المسيح

لا يساوي أي سلاح في تاريخ الغرب رمح لوجينوس أسطوريةً، ذلك الرمح الذي يُزعم أنه طعن جنب يسوع يوم الجمعة العظيمة. منذ ألفي عام يُؤثَر بوصفه أثراً دينياً وتعويذة تتويج ورمزاً إمبراطورياً وصولاً إلى وثيقة للغنوصيين. شيّد ملوك وأباطرة شرعيتهم عليه. حفر الصليبيون الأرض بحثاً عنه. ويُقال إن هتلر أمضى ساعات ينظر إليه في قصر هوفبورغ بفيينا قبيل الضم.

ما كان عليه السلاح فعلاً في صفوف الفرسان الرومان عام 33 ميلادي سؤال بسيط له جواب تقني محدد. أما ما غدا عليه في الخيال المسيحي فهو من أعجب ما عرفته أي موضوعة في التاريخ من حيوات ما بعد الفناء.

السلاح في جلجثة

لم يستخدم الجيش الروماني في مطلع القرن الأول الميلادي نوعاً واحداً من الرماح. كان الجندي المشاة يحمل البيلوم، رمحاً قصيراً للرمي بسن حديدية لينة مصممة لتنحني عند الاصطدام لئلا يتمكن العدو من انتزاعها من الدرع ورميها مجدداً. أما الفارس الإضافي فكان يحمل الهاستا، رمحاً أطول للطعن برأس فولاذي يُستخدم من ظهر الحصان. أداة الإعدام في الصلب ما كانت لتكون بيلوماً وهو استهلاكي، بل هاستا أو سلاحاً مماثلاً من الأسلحة ذات الأعمدة في الخدمة الاعتيادية للكتيبة المناوبة.

لا يقول يوحنا 19:34 إلا "لكن واحداً من الجند طعن جنبه بحربة". الكلمة اليونانية هي lonche التي قد تعني رمحاً مرمياً أو رمح طعن. كانت فرق الإعدام الرومانية في القدس في القرن الأول تتألف من قوات مساعدة غالباً ما كانت سورية أو سامرية، مجهزة بالهاستا الطويلة. أما النصل ذاته فكان على الأرجح رأساً فولاذياً بشكل ورقة أو ماسة يتراوح طوله بين 25 و35 سم مثبتاً على عمود من خشب الدردار أو البلوط بطول نحو مترين. لم يكن في هذا السلاح ما يميزه. كانت عشرات الآلاف مثله في الخدمة على امتداد الحدود الرومانية في أي عام من الأعوام.

لوجينوس والأسطورة

لم تذكر الأناجيل القانونية اسم الجندي قط. يظهر اسم لوجينوس للمرة الأولى في إنجيل نيقوديموس الأبوكريفي المعروف أيضاً بـ"أعمال بيلاطس"، وهو نص مؤلَّف باليونانية على الأرجح في القرن الرابع. الاسم شبه مؤكد أنه مشتق عكسياً من الكلمة اليونانية lonche أي الرمح نفسه. ما إن وُجد الاسم حتى راحت الأسطورة تنمو حوله.

بحلول القرن السادس، كانت لوجينوس سيرة ذاتية هاجيوغرافية كاملة. قيل إنه كان أعمى أو شبه أعمى، وإنه شُفي حين سال الدم من الجرح على طول عمود الرمح ونزل في عينيه. اعتنق المسيحية في الحال وغادر الجيش وأصبح مبشراً في كابادوكيا حيث استُشهد في نهاية المطاف. تعترف به الكنيسة الكاثوليكية والكنيسة الأرثوذكسية الشرقية قديساً، عيده في الغرب في السادس عشر من أكتوبر وفي الشرق في السادس عشر أو الثاني والعشرين منه.

الآثار الوسيطة

تكاثرت الآثار الدينية المدّعية أنها الرمح خلال أوائل العصور الوسطى بالطريقة ذاتها التي تكاثرت بها أجزاء الصليب الحقيقي. بحلول القرن الثاني عشر، كان أربعة مرشحين رئيسيين على الأقل موضع تبجيل.

الأول كان محفوظاً في كنيسة قصر فاروس الإمبراطورية في القسطنطينية. بعد سقوط المدينة في الحملة الصليبية الرابعة عام 1204، نقله لويس التاسع إلى باريس ووضعه في الساينت شابيل إلى جانب إكليل الشوك. اختفى إبان الثورة الفرنسية.

الثاني ظهر في أنطاكية عام 1098، حفره صليبي اسمه بطرس برثولماوس أثناء الحصار. سرعان ما طُعن في أصالة رمح أنطاكية حين اتُّهم بطرس برثولماوس بالتزوير فمشى في النار ليثبت ادعاءه ومات متأثراً بحروقه. تنقّل الأثر بين أيدي الصليبيين وضاع.

الثالث في إتشميادزين بأرمينيا، مُحتفَظ به هناك بلا انقطاع منذ القرن الثالث عشر على الأقل ولا يزال موضع تبجيل الكنيسة الرسولية الأرمينية. أما الرابع، رمح هوفبورغ في فيينا، فجاء عبر مسار مختلف أكثر إمبراطورية.

شارلمان وتعويذة الإمبراطورية

كان رمح فيينا الأهم لتاريخ أوروبا السياسي. بحلول القرن العاشر كان بالفعل بحوزة ملوك المملكة الفرنجية الشرقية الذين سيغدون أباطرة الإمبراطورية الرومانية المقدسة. حمله أوتو الأكبر في معركة ليشفيلد عام 955 حين حطّم الغزو المجري لوسط أوروبا. من تلك اللحظة صار جزءاً من الشعائر الإمبراطورية، طقم التتويج في الإمبراطورية الرومانية المقدسة.

اللوغوس الذي نشأ حوله كان لاهوتاً سياسياً مكثفاً في أبهى صوره. من يمتلك الرمح يحكم العالم، ومن يفقده يفقد مملكته. جاءت هذه العبارة في أشكال متعددة في الحوليات الوسيطة وأُعيد اختراعها مرات عدة. قيل إن شارلمان حمله في سبعة وأربعين حملة. وقيل إن فريدريخ بربروسا أسقطه في معبر نهري في الأناضول عام 1190 ومات في غضون ساعات. لا تصمد أي من هذه القصص أمام نقد المصادر، بيد أنها جميعها علقت بالموضوع.

رمح هوفبورغ في فيينا

الرمح المعروض اليوم في شاتزكامر، خزينة الإمبراطورية بقصر هوفبورغ، هو رأس رمح مجنّح بطول نحو 50 سم شديد التآكل، يلتف حول مقبسه المركزي شريط حديدي مقيّد بأسلاك فضية وذهبية. في فجوة بالنصل مسمار حديدي صغير تُعرّفه نقوش وسيطة بأنه مسمار من الصليب الحقيقي.

عام 2003، كلّف قيّمو هوفبورغ إجراء دراسة معدنية وبالأشعة السينية شاملة، أجراها روبرت فيذر بالتعاون مع ستيوارت بير من متحف متروبوليتان وآلان ويليامز من مجموعة والاس. كانت النتائج لا لبس فيها. قلب الحديد لرأس الرمح متوافق مع تعدين القرن السابع الفرنجي أو الكارولنجي المبكر. وليس رومانياً ولا من القرن الأول ولا من يهودا. ومسمار المسيح المثبت في النصل أيضاً من حديد وسيط التركيب، مقيّد بسلك نحاسي أحدث منه.

بعبارة أخرى، رمح فيينا سلاح وسيط حقيقي، صُوِّر بالأغلب في القرن السابع أو الثامن، وعُبد رمحاً مقدساً منذ القرن التاسع على أقل تقدير. الصفة الأثرية أُضيفت إلى الموضوع بأثر رجعي. الموضوع ذاته قديم حقاً، لكن القصة أقدم من المعدن.

أتريد أن تسأل يسوع ما يتذكره من لحظاته الأخيرة على الصليب؟ تحدث إليه على HistorIQly - منصة التاريخ بالذكاء الاصطناعي مع أكثر من 144 شخصية تاريخية، من 9 دولارات شهرياً.

هوس هتلر

دخل رمح فيينا الأسطورة الحديثة في مارس 1938 حين ضم هتلر النمسا وأمر بنقل الشعائر الإمبراطورية إلى نورنبرغ العاصمة الرمزية للرايخ. ذهب الرمح والتاج الإمبراطوري والكرة والسيف إلى قبو تحت كنيسة القديسة كاترين ومكثوا هناك طوال الحرب. في أبريل 1945، استعادت قوات الجيش الأمريكي الثالث بقيادة الجنرال جورج باتون الشعائر وعرّفتها وأعادتها إلى فيينا عام 1946.

قصة الهوس الصوفي الشخصي لهتلر بالرمح، زيارته إياه وهو شاب في فيينا وإحساسه بقوته وإيمانه بأن امتلاكه يجعله سيد العالم، تستند في مجملها إلى كتاب واحد: 'رمح المصير' لتريفور رافنسكروفت الصادر عام 1973. ادّعى رافنسكروفت أنه تلقى القصة من الباطني الألماني والتر شتاين. وقد طُعن منذ ذلك الحين في كل ادعاء تقريباً في الكتاب. لا تسند أوراق شتاين رواية رافنسكروفت. لا يوجد سجل معاصر لزيارة هتلر الرمح قبل عام 1938. وقصة "الموت بعد فقدان الرمح بساعات"، المُسقَطة على موت هتلر يوم استعادة رجال باتون له، خاطئة كالتسلسل الزمني: أخذ رجال باتون الشعائر يوم الثلاثين من أبريل 1945، لكنهم كانوا قد وجدوا القبو قبل ذلك بأيام، فضلاً عن أن هتلر كان يخطط لانتحاره منذ أسابيع.

الصحيح أن الرمح كان حقيقياً وكان في نورنبرغ واستُعيد. أما المخترَع فهو معظم الإطار الخارق للطبيعة الذي يلف تلك الحقائق.

الرمح اليوم

رمح هوفبورغ في فيينا معروض في شاتزكامر بصفة دائمة. رمح إتشميادزين في أرمينيا. يحتفظ الفاتيكان بشظية محتملة من أثر القسطنطينية في تابوت في كنيسة القديس بطرس. كاتدرائية واويل في كراكوف تحتفظ بنسخة من رمح فيينا أهداها أوتو الثالث للملك البولندي بولسلاو الأول عام ألف ميلادي. لا أحد منها روماني. وكلها موضع تبجيل.

استمرار الأسطورة يقول أكثر مما يقوله علم الآثار عن اللاهوت السياسي الغربي. الرمح هو الأثر الملكي المطلق، الموضوع الذي جعلك قيصراً ومسيحياً في آنٍ واحد. هذا الانصهار، بين روما الإمبراطورية والفداء المسيحي، هو ما ادّعى كل إمبراطور روماني مقدس من أوتو حتى فرنسيس يوسف أنه يجسّده. وكان الرمح الرمز المرئي لذلك الادعاء.

أما السلاح الفعلي في جلجثة، إن كان قد وُجد يوماً ما بوصفه موضوعاً واحداً قابلاً للتعريف، فلم يكن سوى هاستا اعتيادية من كتيبة مناوبة لا تختلف عن ألف سواها. الأثر الذي انتهى إليه العالم هو رمح فرنجي من القرن السابع، مُغلَّف بجمال لافت ومقيّد بمسمار أصرّ أحدهم على أنه من الصليب الحقيقي. تراكم على هذا الموضوع ألف عام من أساطير الحكم الإمبراطوري وقرن آخر من التضليل الصوفي. وهو بطريقته الغريبة تماماً ما ينبغي أن يكون عليه الأثر المقدس: ليس الأصل، بل الإيمان ذاته.

لأسلحة أخرى ذات إرث تاريخي بالغ، انظر البيلوم الروماني، رمح المشاة الذي منح فيالق روما تفوقها التكتيكي.