الترسانة: قوس اليومي الياباني وفن القوس غير المتماثل

امسك بقوس حرب ياباني، وأول ما تلاحظه أنه يبدو خاطئاً. المقبض ليس في المنتصف؛ بل يقع على بُعد ثلث المسافة تقريباً من أسفل العمود، مما يعني أن القسم الذي فوق يدك يكاد يكون ضعف طول القسم الذي دونها. كل قوس آخر في العالم، من القوس الطويل الإنجليزي إلى القوس المنحني المغولي، يضع المقبض قرب المنتصف. أما اليومي فيفعل شيئاً مختلفاً، ولذلك سبب وجيه.

السبب هو الخيل.

هندسة الرماية المحمولة على ظهر الخيل

الرماية من على ظهر الخيل من أقدم أشكال القتال وأشدّها تطلباً تكتيكياً. مشكلة القتال من السرج بقوس طويل بسيطة: فالقوس الطويل بما يكفي لتوليد قوة حقيقية، إذا أمسكت به من مركزه، يستلزم من الرامي رفعه فوق رأس الحصان أثناء الشدّ. وهذا أمر محرج ولافت للنظر ومقيّد من الناحية الميكانيكية.

كان الحل الياباني إنزال المقبض إلى الأسفل. حين يضع الرامي يده عند الثلث الأسفل من القوس، يمتد الطرف العلوي عالياً فوق رأسه بينما ينخفض الطرف السفلي دون مستوى السرج. يستطيع الرامي أن يشدّ بالطول الكامل للطرف العلوي دون أن يتعارض الطرف السفلي مع الحصان. والنتيجة قوس يستمدّ قوته من الطرف العلوي الطويل مع بقائه سهل الإدارة من فوق السرج.

للشكل ذاته تداعيات على الرماية من الأرض أيضاً. عند الرمي واقفاً، يمكن مسك اليومي أمام الجسم مع إمالة الطرف العلوي قليلاً إلى الأمام، مما يمنح انطلاقاً سلساً دون مشاكل انحراف السهم التي قد تنشأ في الأقواس المتماثلة عند زوايا بعينها. عدم التماثل ليس خياراً جمالياً. إنه هندسة وظيفية نشأت عن ألف عام من الحرب المحمولة على الخيل في التضاريس اليابانية.

الصناعة

قوس اليومي الرفيع من أكثر الأقواس التي أُنتجت على الإطلاق تطلباً تقنياً. صُنع القوس الحربي الكلاسيكي من قلب مصفّح بالخيزران والخشب -عادةً خشب القرعة أو الكرز البري الياباني- مربوطاً بالروطان ومغلّفاً بالكتان المطليّ بالورنيش. كان الخيزران المستخدم للوجه الخارجي للقوس (وجه الشدّ) مأخوذاً من القسم الخالي من العُقَد بين مفاصل الخيزران، انتُقي لمقاومته التشقق تحت ضغط الشدّ. وانتُقي الخشب المستخدم للوجه الداخلي (وجه الضغط) لقدرته على مقاومة التحطم عند الانحناء.

استغرقت عملية التصفيح أشهراً. كان صانع القوس الماهر ينقع كل مكوّن ويُشكّله على حدة، ثم يلصق الجميع بمحاذاة دقيقة تحت ضغط، ويترك أوقاتاً طويلة للتجفيف بين مرحلة وأخرى، ثم يلفّ العمود المجمَّع بشرائط روطان ملفوفة حلزونياً قبل وضع طبقة الورنيش الواقية من المطر والرطوبة. كان القوس الناتج يبلغ نحو 2.2 متر طولاً -ما يعادل القوس الطويل الإنجليزي- لكنه أشد تعقيداً بكثير في بنيته الداخلية.

كانت درجات الشدّ لأقواس اليومي الحربية تتراوح بين نحو 25 و36 كيلوغراماً عند طول شدّ يبلغ نحو 90 سنتيمتراً. هذه الأرقام أقل من أقصى درجات الشدّ في أقواس الحرب الإنجليزية المستخرجة من سفينة ماري روز، لكن البناء المركّب لليومي أكثر كفاءة بكثير في تحويل طاقة الشدّ إلى سرعة للسهم. كانت السهام (يا) تتراوح بين 90 و100 سنتيمتر طولاً، مريّشة بريش الصقر أو النسر في ترتيب ثلاثي الريش، ومزوّدة بأطراف حديدية متنوعة تبعاً للهدف.

الحرب في شبه الجزيرة

كان اليومي السلاح الهجومي الأول لدى الأرستقراطية العسكرية اليابانية منذ عصر نارا على الأقل في القرن الثامن الميلادي وحتى أواخر القرن السادس عشر. كانت هوية الساموراي، قبل أن تصبح مرادفة للسيف في الخيال الشعبي، مُعرَّفة أولاً بالرماية المحمولة على الخيل. الحروف الصينية التي كوّنت كلمة «ساموراي» في استخدامها الأول أشارت إلى الخدمة والوظيفة العسكرية على نطاق واسع، لكن المثال الجمالي للطبقة المحاربة اليابانية طوال عصر هيان كان الرامي المحمول على خيل يركض بسرعة -لا المقاتل بالسيف في مبارزة رسمية.

حرب غينبي من 1180 إلى 1185، التي انتهت بتأسيس شوغونية كاماكورا، وُثِّقت توثيقاً واسعاً في سجل الحرب العسكري هيكي مونوغاتاري المشبع بالرماية. سبقت مبارزات الرماية الفردية المعارك الكبرى أو رافقتها. عرَّف القادة عن أنفسهم بأساليب نباضتهم المميزة. افتخر المحاربون بمدى رميهم ودقتهم باعتبارها علامات على المكانة. المعركة البحرية الكبرى في دانوورا عام 1185، التي أنهت الحرب، شهدت رماة يطلقون نبالهم عبر المياه الضيقة بين الأساطيل المتعاكسة.

أربكت الغزوات المغولية عامَي 1274 و1281 عقيدة الرماية اليابانية بأساليب لا تزال موضع جدل. وصل المحاربون اليابانيون إلى الهبوط المغولي الأولي متوقعين مبارزات فردية؛ فاستخدمت القوات المغولية تشكيلات مشاة كثيفة وأسلحة صواريخ تشمل نبالاً مسمومة وقنابل بارودية بكميات ضخمة. تكيّف اليابانيون بسرعة، مستخدمين اليومي في وابل متواصل بدلاً من المنازلات الفردية، لكن المواجهة مع التكتيكات المغولية تركت أثراً دائماً في الفكر العسكري الياباني.

يابوساما والبُعد الطقسي

بينما كان اليومي سلاح حرب، شغل كذلك مساحة مقدسة في الحياة الدينية اليابانية لم يبلغها سلاح آخر. سبقت مسابقات الرماية في أضرحة الشينتو عصر الساموراي الكلاسيكي. كان يُعتقد أن صوت وتر القوس عند انطلاقه يطرد الأرواح الشريرة -ممارسة مُدوَّنة في موسيقى طقوس الكاغورا وفي استخدام رنّة القوس شعيرةً للتطهير قبل المراسم المهمة.

تطور اليابوساما -الرماية على ثلاثة أهداف خشبية صغيرة من ظهر خيل يتجري- ليكون تدريباً عسكرياً وطقساً دينياً في آنٍ معاً. أُقيم أول حفل يابوساما موثق رسمياً على يد الشوغون ميناموتو نو يوريتومو عام 1187، حين أمر محاربيه بممارسة هذا الفن تقرّباً إلى الآلهة قبيل حملة عسكرية. بحلول عصري كاماكورا وموروماتشي، كان اليابوساما قد أصبح ركناً ثابتاً في مهرجانات الأضرحة الكبرى.

كانت وقفة الرامي وضبط نَفَسه وهدوؤه الروحي تُعدّ بالغة الأهمية كأهمية الدقة ذاتها. لم يكن الخطأ مجرد إخفاق تقني؛ بل كان نذيراً شؤماً. وضع طقسية الرماية الأسسَ الثقافية لفن الكيودو، الفن القتالي الرسمي الذي برز في عصر إيدو والذي لا يزال مئات الآلاف من الممارسين اليابانيين يمارسونه حتى اليوم.

نهاية قوس الحرب

وصل البرتغاليون إلى اليابان عام 1543، ونزلوا في جزيرة تانيغاشيما. جلبوا معهم البنادق ذات الفتيل. استأثر اللورد المحلي الذي حصل على اثنتين منها بصنّاع محليين نسخوها في غضون أشهر -قصة تكيّف ياباني بلغت من السرعة ما يقترب من الأسطورة. انتشر التانيغاشيما، كما أطلق اليابانيون على البندقية ذات الفتيل، بسرعة عبر سنغوكو جيداي، عصر الحروب الأهلية الذي امتد قرناً.

كان أودا نوبوناغا هو القائد الذي أدرك ما تعنيه قوات البنادق الكبيرة للعقيدة التكتيكية. في معركة ناغاشينو في يوليو 1575، نشر قوة تُقدَّر بنحو 3,000 حامل بندقية في خطوط وابل دوّارة خلف سياج دفاعي. حين شنّ فرسان تاكيدا كاتسويوري الشهيرون هجومهم على الموقع، أوقعت الوابل الدوّارة ناراً متواصلة حطّمت الهجوم تماماً. لم يجد فرسان تاكيدا، المسلحون بالأقواس والرماح، أي ردّ.

لم يختفِ اليومي بين ليلة وضحاها. ظلّ سلاحاً ثانوياً طوال أواخر القرن السادس عشر ومطلع القرن السابع عشر، واحتفظ الرماة المهرة على الخيل بقيمة تكتيكية في حالات بعينها. لكن المنطق كان لا يُعكس. تدريب جندي مسلح ببندقية يستغرق أسابيع. أما تدريب رامي حرب إلى المستوى المطلوب للفعالية في ساحة المعركة فيستغرق سنوات من الممارسة منذ الطفولة. وحين تحسّنت أسلحة البارود بما يكفي لردم فجوة الدقة والموثوقية، لم يكن لأي جيش أن يبني عقيدته على سلاح يستغرق عشر سنوات لإعداد مستخدم مُتقِن له.

ما بقي

رسّخ الكيودو ممارسة الرماية بوصفها طريق انضباط روحي في عصر إيدو، حين كان لدى الطبقة العسكرية حروب حقيقية قليلة نسبياً وكانت بحاجة إلى طقوس مؤسسية للحفاظ على الهوية الحربية. اليومي في الكيودو مطابق وظيفياً للقوس الحربي التاريخي. الشدّ والنفَس ولحظة الإطلاق والمتابعة تُدرَّس باعتبارها عناصر ممارسة موحدة ذات أبعاد أخلاقية وروحية.

لا يزال اليابوساما يُقام علناً في عدة أضرحة شينتو، أشهرها ضريح تسوروغاوكا هاتشيمانغو في كاماكورا خلال مهرجان ريتايساي كل سبتمبر. يتسابق الفرسان بكامل زيّ بلاط هيان على مضمار يمتد 255 متراً ويرمون ثلاثة أهداف متتالية. الحشود ضخمة والضجيج هائل.

عاش اليومي قروناً بعد أن استنفد جدواه في ساحة المعركة، وهي من أكثر العلامات موثوقية على أن السلاح لم يكن مجرد أداة. كان رمزاً، والرموز علاقتها بالتقادم تختلف اختلافاً جوهرياً عن علاقة أي بندقية بارودية به.