उत्पत्ति: टैटू का आविष्कार किसने किया

सितंबर 1991 में, ऑस्ट्रिया और इटली की सीमा पर स्थित ओत्ज़ताल आल्प्स में दो जर्मन पर्वतारोहियों को पिघलती बर्फ़ में से कुछ बाहर निकला दिखा, जिसे उन्होंने पहले फेंका हुआ पुतला समझा। असल में वह एक ममीकृत मानव शरीर था, जिसे बाद में ओत्ज़ी नाम दिया गया, और जो लगभग 5,300 साल से जमी हुई बर्फ़ में अद्भुत रूप से सुरक्षित पड़ा था। जब शोधकर्ताओं ने उसकी त्वचा की बारीकी से जाँच की, तो उन्हें कुछ अप्रत्याशित मिला, उसकी पीठ के निचले हिस्से, कलाइयों, टांगों और एक टखने पर बनी 61 सादी समानांतर रेखाओं और छोटे क्रॉस के निशान वाले टैटू। ओत्ज़ी ने टैटू का आविष्कार नहीं किया था, लेकिन उसकी जमी हुई त्वचा ने पुरातत्वविदों को यह सबसे पुराना पुष्ट भौतिक प्रमाण दिया कि इंसान इस प्रथा को लिखित रूप में दर्ज किए जाने से हज़ारों साल पहले ही अपने शरीर पर स्थायी निशान बनाते आ रहे थे।

कोई एक आविष्कारक नहीं, कई स्वतंत्र उत्पत्तियाँ

किसी एक स्रोत तक जाने वाले आविष्कारों के विपरीत, टैटू बनाने की प्रथा दुनिया के कई हिस्सों में स्वतंत्र रूप से उभरती दिखाई देती है, और यह पैटर्न तब समझ में आता है जब आप सोचते हैं कि इसके लिए कितने कम विशेष उपकरणों की ज़रूरत होती है। एक नुकीली नोक, थोड़ी सी कालिख या पौधे से बना रंग, और त्वचा, बस इतना ही काफ़ी है। पुरातात्विक और नृवंशविज्ञान संबंधी प्रमाण कम से कम तीन बड़े पैमाने पर अलग-अलग परंपराओं की ओर इशारा करते हैं: ओत्ज़ी द्वारा दर्शाई गई आल्पाइन और यूरेशियाई टैटू परंपरा, वह पॉलिनेशियन परंपरा जिसने इस प्रथा को इसका आधुनिक नाम दिया, और ममीकृत अवशेषों पर दर्ज प्राचीन मिस्री परंपरा। इनका विकास एक-दूसरे से लगभग बिना किसी संपर्क के हुआ, जो यह पुख़्ता संकेत देता है कि टैटू बनाना उन तकनीकों में से एक है जिन्हें इंसान बार-बार ख़ुद ईजाद करते हैं, न कि यह किसी एक जगह से फैलने वाला आविष्कार है।

ओत्ज़ी द आइसमैन: सबसे पुराना पुष्ट प्रमाण

ओत्ज़ी के 61 टैटू, जिनकी तिथि उसके शरीर की अपनी रेडियोकार्बन आयु के आधार पर लगभग 3300 ईसा पूर्व तय की गई है, पूरी तरह से सादे ज्यामितीय निशानों से बने हैं, छोटी समानांतर रेखाओं के समूह और कुछ छोटे क्रॉस, न कि किसी आकृतिपरक चित्रण से। शोधकर्ताओं ने इन निशानों को बनाने के लिए एक तकनीक अपनाई थी जिसमें त्वचा पर छोटे-छोटे चीरे लगाकर उनमें कोयले से बना रंग मला जाता था, जिससे बर्फ़ में हज़ारों साल जमे रहने के बाद भी हल्के से दिखाई देने वाले टैटू बन गए।

शोधकर्ताओं को सबसे ज़्यादा जिस बात ने आकर्षित किया है, वह है ओत्ज़ी के शरीर पर टैटू की जगह। इनमें से ज़्यादातर उसकी रीढ़ के निचले हिस्से, घुटनों और टखनों के आसपास केंद्रित हैं, यानी वे जोड़ जिनमें बाद में की गई CT स्कैनिंग और एक्स-रे विश्लेषण से क्षरण, गठिया और आल्पाइन जीवन की शारीरिक माँगों के अनुरूप खिंचाव के संकेत मिले। टैटू की जगह और जोड़ों की क्षति के बीच इस स्थानिक मेल ने कई शोधकर्ताओं को यह प्रस्ताव देने पर मजबूर किया है कि ओत्ज़ी के टैटू सजावटी नहीं बल्कि उपचारात्मक थे, यानी दर्जे या कलात्मक अभिव्यक्ति का प्रतीक नहीं बल्कि प्राचीन एक्यूपंक्चर जैसी दर्द-उपचार पद्धति का एक रूप। अगर यह व्याख्या सही है, तो इसका मतलब है कि मानवता द्वारा टैटू के सबसे शुरुआती दर्ज इस्तेमालों में से एक सौंदर्यबोध के बजाय चिकित्सीय था, जो आज ज़्यादातर लोगों के टैटू से जुड़ने के तरीक़े से बिल्कुल अलग इस्तेमाल है।

मिस्र: सुरक्षित ममियों पर आकृतियों वाले टैटू

ओत्ज़ी के लगभग समकालीन ही प्राचीन मिस्री टैटू परंपरा ने भी अपना भौतिक प्रमाण छोड़ा है। ऊपरी मिस्र के गेबेलीन से बरामद ममीकृत अवशेष, जिनकी तिथि लगभग 3350 से 3100 ईसा पूर्व मानी जाती है, ओत्ज़ी की सादी रेखाओं से कहीं ज़्यादा परिष्कृत टैटू लिए हुए हैं: एक पुरुष ममी पर जंगली साँड़ और बार्बरी भेड़ की आकृतियाँ, और उसी स्थल से मिली एक महिला ममी पर S-आकार के कई प्रतीकों और डंडे जैसे एक चिह्न की शृंखला। पुरातात्विक अभिलेख में कहीं भी मिले सबसे पुराने ज्ञात आकृतिपरक टैटू यही हैं, यानी अमूर्त निशानों की जगह पहचाने जा सकने वाले जानवरों या वस्तुओं को दर्शाने वाली छवियाँ।

20वीं सदी के ज़्यादातर हिस्से में, मुख्य रूप से महिला ममियों पर मिले मिस्री टैटू, जिनमें सबसे मशहूर लगभग 2000 ईसा पूर्व की अमूनेत नाम की एक पुजारिन है, को कुछ शुरुआती पुरातत्वविदों ने वेश्यावृत्ति या निम्न सामाजिक स्थिति से जोड़े गए निशान बताकर व्याख्यायित किया था। बाद के अध्ययनों ने इस व्याख्या को ज़ोरदार ढंग से ख़ारिज किया है, यह बताते हुए कि प्रजनन क्षमता, प्रसव के दौरान सुरक्षा और धार्मिक श्रद्धा से जुड़ी टैटू वाली मूर्तियाँ और छवियाँ मिस्री भौतिक संस्कृति में इस तरह मौजूद हैं कि यह संकेत मिलता है कि टैटू उन्हें धारण करने वाली महिलाओं के लिए कलंक नहीं बल्कि सुरक्षात्मक या अनुष्ठानिक महत्व रखते थे। गेबेलीन ममियों पर मिले जानवरों वाले टैटू, जिन्हें केवल पिछले दशक में इन्फ़्रारेड इमेजिंग की मदद से खोजा और विश्लेषित किया गया, ने आकृतिपरक टैटू के पुष्ट रिकॉर्ड को शोधकर्ताओं द्वारा पहले दर्ज की गई तिथि से भी पीछे धकेल दिया, जिससे पूरी तस्वीर एक बार फिर बदल गई।

पॉलिनेशिया: यह शब्द ख़ुद, और एक जीवंत अटूट परंपरा

जहाँ ओत्ज़ी और गेबेलीन ममियाँ सबसे पुराने भौतिक प्रमाण हैं, वहीं "टैटू" शब्द ख़ुद एक बिल्कुल अलग परंपरा से आया है: पॉलिनेशियन शब्द "तताउ", जो त्वचा के नीचे रंग पहुँचाने के लिए इस्तेमाल होने वाले पारंपरिक टैपिंग औज़ारों से निकलने वाली आवाज़ को दर्शाता है। 18वीं सदी के अंत में कैप्टन जेम्स कुक के ताहिती और व्यापक प्रशांत क्षेत्र के अभियानों ने इस शब्द और इस प्रथा को पहली बार बड़े यूरोपीय दर्शक वर्ग से परिचित कराया, और कुक के अपने ही चालक दल के सदस्य ख़ुद टैटू बनवाकर ब्रिटेन लौटे, जिसने संभवतः पश्चिमी संस्कृति में टैटू और नाविकों के बीच लंबे समय तक चलने वाले जुड़ाव की शुरुआत की।

सामोअन तताउ, माओरी ता मोको और मार्कीज़न पैटर्न सहित पॉलिनेशियन टैटू परंपराएँ असाधारण रूप से सुदस्तावेज़ीकृत हैं और लगातार जीवित प्रथा के रूप में चली आई हैं, न कि केवल पुरातात्विक अवशेषों से पुनर्निर्मित की गई हैं। माओरी ता मोको, जिसे ऐतिहासिक रूप से सुइयों की बजाय तराशी गई हड्डी की छेनियों से बनाया जाता था, गहरा वंशावली और सामाजिक महत्व रखता था, जिसमें चेहरे के पैटर्न किसी व्यक्ति के वंश, पद और उपलब्धियों के एक दृश्यमान रिकॉर्ड की तरह काम करते थे। मिस्री या आल्पाइन प्रमाणों के विपरीत, जिन्हें बाद में सुरक्षित अवशेषों से पुनर्निर्मित करना पड़ा, पॉलिनेशियन टैटू परंपराएँ औपनिवेशिक दमन से बचकर आज भी जीवित प्रथाओं के रूप में क़ायम हैं, और टैटू कलाकारों की पीढ़ियों के बीच सीधी परंपरा के रूप में आगे बढ़ती रही हैं।

मिथक और अभिलेख के बीच का अंतर

टैटू के इतिहास की लोकप्रिय कहानियाँ कई बार इस बहु-स्रोत कथा को एक सरल, एकल-स्रोत आख्यान में समेट देती हैं, अक्सर यह श्रेय अकेले पॉलिनेशिया को देती हैं कि यूरोपीय संपर्क के बाद टैटू वहीं से दुनिया भर में "फैला"। ओत्ज़ी और गेबेलीन ममियों से मिले भौतिक प्रमाण साफ़ करते हैं कि किसी भी पॉलिनेशियन-यूरोपीय संपर्क से बहुत पहले ही टैटू कई क्षेत्रों में हज़ारों साल पुराना हो चुका था। शब्द प्रशांत क्षेत्र से आया। प्रथा ख़ुद वहाँ से नहीं आई।

एक और लगातार बनी रहने वाली ग़लतफ़हमी यह है कि टैटू जहाँ भी दिखे, उसका सामाजिक अर्थ हमेशा एक जैसा रहा है, चाहे वह श्रद्धा हो, विद्रोह हो या सज़ा। ऐतिहासिक अभिलेख इसके उलट तस्वीर दिखाता है: टैटू ने अलग-अलग संस्कृतियों और युगों में बेहद अलग-अलग भूमिकाएँ निभाई हैं, ओत्ज़ी के प्रतीत होने वाले दर्द-निवारण से लेकर, मिस्री अनुष्ठानिक सुरक्षा तक, पॉलिनेशियन वंशावली दर्ज करने तक, और प्राचीन रोम व जापान में अपराधियों और ग़ुलाम बनाए गए लोगों पर की जाने वाली दंडात्मक टैटूइंग तक, जहाँ चेहरे या बाँह पर ज़बरदस्ती बनाए गए निशान चुनी हुई सजावट नहीं बल्कि एक स्थायी, दिखावटी सज़ा का काम करते थे।

अपराधी के निशान से फ़ैशन स्टेटमेंट तक

पश्चिम में यह दंडात्मक जुड़ाव बहुत लंबे समय तक बना रहा। 19वीं सदी और 20वीं सदी के ज़्यादातर हिस्से में, यूरोप और उत्तरी अमेरिका में टैटू का नाविकों, सर्कस कलाकारों, क़ैदियों और मज़दूर वर्ग से गहरा जुड़ाव था, और इस कलंक को 19वीं सदी के अपराधशास्त्रियों जैसे चेज़ारे लोम्ब्रोसो ने और मज़बूत किया, जिन्होंने ग़लत ढंग से यह सिद्धांत दिया कि टैटू बनवाने की प्रवृत्ति अपराधी झुकाव से जुड़ी होती है। इस दौर के ज़्यादातर समय में दिखने वाला टैटू बनवाना आबादी के बड़े हिस्से के लिए फ़ैशन का चुनाव नहीं बल्कि एक वास्तविक सामाजिक और पेशेवर जोख़िम था।

मुख्यधारा में स्वीकृति की ओर यह बदलाव 1970 के दशक से धीरे-धीरे शुरू हुआ, जब टैटू कलाकारों की एक नई पीढ़ी ने इस प्रथा को एक अनगढ़ पेशे की बजाय एक गंभीर दृश्य कला रूप की तरह मानना शुरू किया, और 1990 के दशक से यह बदलाव तेज़ी से आगे बढ़ा जब खेल, संगीत और मनोरंजन जगत की जानी-मानी हस्तियों ने दिखने वाले टैटू को विद्रोही की बजाय तेज़ी से आम बना दिया। 21वीं सदी की शुरुआत तक टैटू शरीर परिवर्तन के इतिहास की सबसे उल्लेखनीय प्रतिष्ठा-पलटों में से एक पूरी कर चुका था, जो एक बहिष्कृत व्यक्ति के निशान से बदलकर दुनिया के कई हिस्सों में व्यक्तिगत अभिव्यक्ति के एक सामान्य और व्यापक रूप से अपनाए जाने वाले रूप में बदल गया।

टैटू की यह कहानी शरीर की सजावट और इत्र व रूप-रंग से जुड़ी उन प्रथाओं जैसी ही है, जिनके अर्थ अलग-अलग युगों में बेहद अलग रहे, यह पैटर्न इत्र की उत्पत्ति की कहानी में भी दिखाई देता है, जो भी एक रोज़मर्रा के उपभोक्ता उत्पाद बनने से पहले अनुष्ठान और प्रतिष्ठा से जुड़ी हुई शुरू हुई थी।