असूका काल के जापान, 650 ई. की समय-यात्री मार्गदर्शिका

650 ई. में जापान एक ऐसा देश है जिसने अभी-अभी स्वयं को फिर से लिखा है। पांच साल पहले, जिसे इतिहासकार ताईका सुधार कहते हैं, एक महल-तख्तापलट ने देश के सबसे शक्तिशाली व्यक्ति को मार डाला, भूमि-स्वामित्व की पूरी प्रणाली का ओवरहॉल किया, चीनी तांग राजवंश के मॉडलों पर नौकरशाही का पुनर्गठन किया, और शाही दरबार को पुराने असूका क्षेत्र से नानिवा में एक नए महल में स्थानांतरित कर दिया, जो अब ओसाका खाड़ी के तट पर स्थित है।

असूका क्षेत्र स्वयं — यामातो प्रान्त, आधुनिक नारा प्रान्त की एक संहत घाटी, नानिवा से एक दिन की कठिन पैदल यात्रा दक्षिण में — उभरते हुए जापानी राज्य का आध्यात्मिक हृदयस्थल बना हुआ है। इसके महान बौद्ध मंदिर व्यस्त हैं। इसके पुराने कुल-मक़बरे अभी भी पहाड़ियों पर हावी हैं। इसके शाही धान-खेत दरबार को भरण-पोषण देते हैं। नई सरकार ने सोगा कुल से उनकी संपदाएं छीन ली हैं, बाकी सबकी संपदाओं को पुनर्गठित कर दिया है, और उन कानूनों को लिखने के बीच में है जो पहले कभी लिखित रूप में मौजूद नहीं थे।

सब कुछ गतिमान है। यही ठीक वह चीज़ है जो इसे दिलचस्प बनाती है, और यही ठीक वह चीज़ है जो इसे खतरनाक बनाती है।

स्थिति का जायज़ा लेना

असूका घाटी एक दोपहर में चलने के लिए काफ़ी छोटी और एक हफ्ते तक आपको व्यस्त रखने के लिए काफ़ी समृद्ध है। यामातो नदी और इसकी सहायक नदियां भूगोल को परिभाषित करती हैं। घाटी के आसपास की निचली पहाड़ियों में कोफुन हैं, शक्तिशाली परिवारों के महान दफ़न-टीले, जिनमें से कुछ को सोगा कुल के राजनीतिक विनाश के बाद से उनके मिट्टी के आवरण से वंचित कर दिया गया है — इशिबुताई कोफुन, जिसके बारे में माना जाता है कि यह सोगा नो उमाको के मक़बरे को ढकता है, अब अपने विशाल पत्थर के दफ़न-कक्ष को खुले आसमान में इस तरह उजागर करता है जैसे संस्थागत अतिरेक का एक स्मारक हो।

यदि शाही दरबार वर्तमान में नानिवा महल में है (यह अक्सर स्थानांतरित होता है; किसी भी दरबार-संबंधी व्यवसाय की घोषणा करने से पहले वर्तमान राजनीतिक स्थितियों की सावधानी से जांच करें), तो असूका घाटी एक दशक पहले की तुलना में शांत है, लेकिन खाली नहीं। मंदिर-परिसर, कुल-परिसर, और उन्हें आपूर्ति करने वाले खेत सभी बने हुए हैं। निर्माण जारी है। लकड़ी के काम की आवाज़ लगातार सुनाई देती है।

आप यामातो प्रान्त में हैं। व्यापक द्वीप को यामातो या, बढ़ती हुई मात्रा में, निहोन कहा जाता है। लोग इस अर्थ में जापानी हैं कि जिसे बाद में जापान कहा जाएगा, उसकी भाषा, संस्कृति और राजनीतिक संरचना आपके चारों ओर सक्रिय रूप से इकट्ठी की जा रही है। चीनी लेखन आधिकारिक दस्तावेज़ों और धार्मिक ग्रंथों की भाषा है; शास्त्रीय पुरानी जापानी वह है जो लोग वास्तव में बोलते हैं।

क्या पहनें

यह सब कुछ तय करता है। ग़लत कपड़े पहनें और आप अपनी यात्रा एक संदिग्ध सामान्यजन, एक पागल, या दोनों के रूप में व्यवहार किए जाते हुए बिताएंगे।

शाही दरबार ने अभी-अभी चीनी उदाहरण से प्रेरित एक औपचारिक रंग-कोडित दर्जा-प्रणाली अपनाई है। उच्च-दर्जे के दरबारी निर्धारित रंगों में परतदार रेशमी वस्त्र पहनते हैं — वरिष्ठ कुलीनता के लिए गहरे बैंगनी और हरे, मध्य दर्जों के लिए हल्के नीले और पीले। यदि आपके पास कोई दर्जा या परिचय नहीं है, तो इसे आज़माएं नहीं। आपको तुरंत यह पहनते हुए पहचान लिया जाएगा कि आपके पास इसे पहनने का कोई अधिकार नहीं है, जो 650 ई. के जापान में इससे कहीं अधिक खतरनाक है जितना यह सुनने में लगता है।

व्यावहारिक यात्री बिना रंगे या हल्के रंगे भांग या रामी कपड़े पहनते हैं, जो किसानों, शिल्पकारों और छोटे अधिकारियों की सामग्री है। एक कमरबंद से बंधा ढीला वस्त्र आपको न तो कुलीन और न ही निर्धन के रूप में चिह्नित किए बिना ढक देता है। जूते महत्वपूर्ण हैं: भूसे की चप्पलें (वाराजी) औपचारिक स्थितियों के बाहर सार्वभौमिक हैं और आपको भौतिक दुनिया से जुड़ा हुआ व्यक्ति चिह्नित करती हैं।

किसी भी ऐसी इमारत में प्रवेश करने से पहले जहां आप अतिथि हैं, अपने जूते उतार दें। इसे बिना पूछे किए करें। इसे ग़लत करना एक विदेशी उपद्रवी के रूप में पहचाने जाने का सबसे तेज़ तरीका है।

दरबार में महिलाएं परतदार वस्त्र पहनती हैं जो आगे चलकर हेइआन काल के औपचारिक जुनिहितोए में विकसित होंगे — थोड़ी अलग लंबाई के कई वस्त्र, जिनके परतदार किनारे कॉलर और कफ पर दिखाई देते हैं। आपको इसे दोहराने की ज़रूरत नहीं है। आपको उचित रूप से ढका हुआ, आसन में उचित रूप से विनम्र, और जब तक कोई महत्वपूर्ण व्यक्ति यह तय न करे कि आप मायने रखते हैं, उचित रूप से अदृश्य होने की ज़रूरत है।

क्या खाएं

चावल मुख्य आहार, मुद्रा और संपन्नता का मापक है। आपके चावल की गुणवत्ता आपकी सामाजिक स्थिति का संकेत देती है। पॉलिश किया हुआ सफ़ेद चावल ऊपरी वर्गों के लिए है। भूरा चावल और बाजरा बाकी सबके लिए हैं। यदि आपको पॉलिश किया हुआ चावल दिया जाता है, तो आपको यह संकेत दिया जा रहा है कि कोई सोचता है कि आप उस खर्च के लायक हैं।

मछली प्रचुर है और कई रूपों में तैयार की जाती है: सुखाई हुई, नमकीन, किण्वित। समुद्र यामातो के इतना करीब है कि समुद्री मछली नियमित रूप से नमक द्वारा संरक्षित होकर घाटी तक पहुंचती है। नदियों की मीठे-पानी की मछलियां दैनिक आहार में अधिक आम हैं। शंख और समुद्री शैवाल भी मौजूद हैं।

सब्ज़ियों में तारो, मूली, शलजम, और मौसम के अनुसार विभिन्न पत्तेदार साग शामिल हैं। सोया उत्पाद प्रारंभिक किण्वित रूपों में मौजूद हैं, हालांकि बाद की शताब्दियों की सोया सॉस और मिसो अभी विकसित हो रही हैं। नमक बहुमूल्य है।

मांस जटिल है। सम्राट कोतोकू ने 646 ई. में एक शासनादेश जारी किया था जो पशु-जीवन लेने के विरुद्ध बौद्ध सिद्धांतों का काफ़ी हद तक पालन करते हुए बीफ़, घोड़े, कुत्ते, बंदर और मुर्गी के सेवन को प्रतिबंधित करता था। शासनादेश का प्रवर्तन असमान था, विशेष रूप से दरबार की तत्काल कक्षा के बाहर, और हिरण और सूअर का शिकार व्यवहार में जारी रहा। लेकिन यदि आप किसी ऐसे व्यक्ति के साथ खा रहे हैं जो धार्मिक अनुपालन की निगरानी करता है, तो पशु-मांस जोखिम भरा है।

साके (चावल की शराब) उपलब्ध है और सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण है। इसे प्रस्तुत करना और स्वीकार करना दोनों महत्वपूर्ण सामाजिक क्रियाएं हैं। धीरे-धीरे और सावधानी से पिएं, विशेष रूप से यदि कोई उच्च-दर्जे का व्यक्ति देख रहा हो।

किससे बचें

पदानुक्रम एक ऐसे तरीके से सख्त है जो भौतिक परिणाम रखता है। कोई निम्न-दर्जे का व्यक्ति जो किसी वरिष्ठ कुलीन की उपस्थिति में पर्याप्त रूप से दंडवत या गहराई से नहीं झुकता, वह केवल एक सामाजिक भूल नहीं कर रहा है। वह एक ऐसा अपराध कर रहा है जिसे पीड़ित पक्ष हिंसा से संबोधित करने का अधिकार रखता है और जिसे राज्य रोकने के लिए हस्तक्षेप नहीं करेगा।

बौद्ध पादरी शक्तिशाली हैं और अधिकांशतः सावधानी और सम्मान के साथ बातचीत करने के लिए सुरक्षित हैं। महान मंदिर केवल भक्ति के नहीं बल्कि शिक्षा, नौकरशाही अभिलेख-रखरखाव और राजनीतिक संबंध के केंद्रों के रूप में कार्य करते हैं। जिन भिक्षुओं की दरबार तक पहुंच है वे साधारण धार्मिक व्यक्ति नहीं हैं; वे सलाहकार, राजनयिक और कभी-कभी संचालक हैं। पादरी के भीतर भी दर्जे का सम्मान करें।

कुल-राजनीति हर चीज़ का छिपा हुआ नक्शा है। 645 में सोगा कुल का विनाश पूर्ण और तीव्र था: सोगा नो इरुका को स्वयं शाही दरबार में, महारानी के सामने, एक औपचारिक समारोह के दौरान मार डाला गया था जो होना चाहिए था। उनके पिता, सोगा नो एमिशी, ने अगले दिन आत्मसमर्पण करने के बजाय अपना परिसर और अपने परिवार के ऐतिहासिक अभिलेख जला दिए। यदि आप 645 से पहले सोगा से जुड़े किसी व्यक्ति से मिलते हैं, तो वे या तो पूरी तरह से सुधर चुके हैं, छिप रहे हैं, या किसी अवसर की प्रतीक्षा कर रहे हैं। संभवतः तीनों।

नाकातोमी नो कामातारी, सोगा तख्तापलट के वास्तुकारों में से एक, 650 में जीवित और शक्तिशाली हैं। उनका परिवार अंततः फुजिवारा बनेगा, वह कुल जो अगली कई शताब्दियों तक जापानी दरबारी राजनीति पर हावी रहेगा। उन्हें नाराज़ करना एक ऐसी ग़लती है जिसके अत्यंत दूरगामी परिणाम होंगे।

क्या देखें

असूका-देरा से शुरू करें। 596 ई. में सोगा संरक्षण में स्थापित, यह जापान का पहला पूर्ण-स्तरीय बौद्ध मंदिर है और 650 में पूरी तरह से सक्रिय है। इसका तीन-भवन लेआउट कोरियाई और चीनी मॉडलों का अनुसरण करता है और बाद के हेइआन मंदिर सौंदर्यशास्त्र जैसा बिल्कुल भी नहीं लगता। इसका केंद्रबिंदु असूका दाइबुत्सू है, एक कांस्य बैठी हुई बुद्ध-प्रतिमा जिसे मूर्तिकार तोरी बुस्शी ने 609 ई. में ढाला था, जो अभी भी जापान की सबसे पुरानी जीवित बुद्ध-प्रतिमा है। इसे सदियों में कई बार मरम्मत किया गया है; 650 में यह अपेक्षाकृत नई है और पूजा की एक अत्यंत सक्रिय वस्तु है।

इशिबुताई कोफुन असूका गांव के ठीक दक्षिण में, एक हल्की ढलान पर स्थित है। इसके विशाल ग्रेनाइट शीर्ष-पत्थर, जिनमें से कुछ का अनुमानित वज़न 75 टन प्रत्येक है, वहां उजागर हैं जहां सोगा कुल के पतन के बाद मिट्टी का टीला हटा दिया गया था। अब वहां अंदर कोई दफ़न नहीं है; कक्ष को आपकी यात्रा से बहुत पहले लूट लिया गया था या साफ़ कर दिया गया था। लेकिन पत्थर स्वयं असाधारण हैं: सटीक, विशाल, बिना मोर्टार के एक पहाड़ी घाटी के बीच में जोड़े गए, यह एक स्मारक है इस बात का कि प्रारंभिक जापानी राज्य-शक्ति वास्तव में क्या हिला सकती थी।

यदि आप पहुंच की व्यवस्था कर सकें, तो साकुराई की ओर जाने वाली पश्चिमी सड़क उत्पादक कृषि भूमि से होकर गुज़रती है जिसे, 650 में, नई सरकारी भूमि-आवंटन प्रणाली के तहत पुनर्गठित किया जा रहा है। आप ताईका सुधार को क्रियान्वित होते देख सकते हैं: सर्वेक्षक, प्रशासक, और बहुत नाराज़ पूर्व-भूस्वामी कुल-नियंत्रित संपदाओं से सैद्धांतिक रूप से राज्य-नियंत्रित आवंटनों में संक्रमण पर बातचीत करते हुए।

जीवित बाहर निकलना

सबसे महत्वपूर्ण नियम है अपने दर्जे को जानना और हर समय इसे सही ढंग से निभाना। यदि आपके पास कोई दर्जा नहीं है, तो एक छोटे अधिकारी की मुद्रा और विनम्रता निभाएं: उपयोगी, उपस्थित, बारीकी से जांच किए जाने लायक महत्वपूर्ण नहीं।

उत्तराधिकार पर चर्चा न करें। यह सवाल कि कौन-सी शाही वंश-रेखा, कौन-सा राजकुमार, और कौन-सा कुल अधिकार रखता है, गहराई से विवादित है और इस काल में कई बार बदलता है। इस विषय पर राय रखना लोगों को मरवा देता है। कोई राय न रखें।

यदि इस दशक में राजनीतिक तनाव चरम पर हों — और वे नियमित रूप से चरम पर पहुंचते हैं — तो नानिवा में दरबार के आसपास से तत्काल क्षेत्र छोड़ दें। असूका काल की राजनीतिक हिंसा अचानक, पूर्ण रूप से, और हारने वाले पक्ष के आसपास रहने वाले किसी के भी लिए स्थायी परिणामों के साथ आती है। सोगा अपने पतन से बचे नहीं। जो लोग उन पर निर्भर थे उन्हें पुनर्गठित किया गया, पुनः सौंपा गया, या चुपचाप ग़ायब कर दिया गया।

मंदिर सबसे सुरक्षित ज़मीन हैं। धार्मिक संस्थानों के पास एक हद तक राजनीतिक निष्पक्षता है जो धर्मनिरपेक्ष स्थानों के पास नहीं है, और एक यात्री जो स्पष्ट रूप से बुद्ध का भक्त है, या कम-से-कम किसी मंदिर में एक सम्मानजनक आगंतुक है, उसके पास वहां मौजूद होने का एक विश्वसनीय कारण है जिसे समझाने के लिए सावधानीपूर्वक कुल-संबंधों की आवश्यकता नहीं होती।

650 ई. का जापान वास्तव में मोहक है। एक देश जो वास्तविक समय में स्वयं को इकट्ठा कर रहा है, चीन और कोरिया से सब कुछ उधार लेते हुए अपनी शाही गरिमा पर ज़ोर देता है, असाधारण सुंदरता के मंदिर बना रहा है, और अभी तक पूर्ण कानूनी संहिता के बिना भूमि और सत्ता की एक पूरी प्रणाली को पुनर्गठित कर रहा है। यह ठीक वह पल भी है जब राजनीतिक हिंसा बिना चेतावनी के आती है। मंदिरों के पास रहें, अपना दर्जा जानें, उत्तराधिकार के बारे में अपनी राय पूरी तरह अपने पास रखें।

जापानी इतिहास के बाद के कालों के लिए, 1000 ई. में हेइआन क्योतो की हमारी मार्गदर्शिका उस दरबारी संस्कृति को दिखाती है जो असूका काल की नींवों से विकसित हुई। 1560 में सेंगोकु जापान एक बाद का युग है जब ताईका सुधार के बाद बनी नाज़ुक एकता पूरी तरह से गृह-युद्ध में ढह चुकी थी।