دليل المسافر عبر الزمن إلى اليابان في عصر أسوكا، 650 م

اليابان عام 650 م بلد أعاد كتابة نفسه للتو. قبل خمس سنوات، فيما يسميه المؤرخون إصلاح تايكا، أودى انقلاب قصري بحياة أقوى رجل في البلاد، وأصلح نظام ملكية الأراضي بأكمله، وأعاد هيكلة البيروقراطية على نماذج أسرة تانغ الصينية، ونقل البلاط الإمبراطوري من منطقة أسوكا القديمة إلى قصر جديد في نانيوا، على ساحل ما يُعرف الآن بخليج أوساكا.

تظل منطقة أسوكا نفسها - واد صغير في مقاطعة ياماتو، محافظة نارا الحالية، على مسيرة يوم شاقة جنوب نانيوا - القلب الروحي للدولة اليابانية الناشئة. معابدها البوذية الكبرى مزدحمة. لا تزال مقابر العشائر القديمة تسيطر على التلال. تُطعم حقول الأرز الملكية البلاط. جرّدت الحكومة الجديدة عشيرة سوغا من ضياعها، وأعادت تنظيم كل شيء آخر، وهي في خضم كتابة قوانين لم توجد من قبل في شكل مكتوب.

كل شيء في حركة. هذا بالضبط ما يجعل المكان مثيرًا للاهتمام، وبالضبط ما يجعله خطيرًا.

التوجّه

وادي أسوكا صغير بما يكفي لتمشيه في عصر واحد، وغني بما يكفي ليشغلك أسبوعًا كاملًا. يحدّد نهر ياماتو وروافده الجغرافيا. تحتضن التلال المنخفضة حول الوادي "الكوفون"، أضرحة الدفن الكبرى للعائلات القوية، بعضها جُرِّد من غطائه الترابي منذ الدمار السياسي لعشيرة سوغا - ضريح إيشيبوتاي كوفون، الذي يُعتقَد أنه يغطي قبر سوغا نو أوماكو، يعرض الآن غرفة دفنه الحجرية الضخمة للهواء الطلق كنصب على تجاوز السلطة المؤسسية.

إن كان البلاط الإمبراطوري حاليًا في قصر نانيوا (يتنقل كثيرًا؛ تحقّق بعناية من الأوضاع السياسية الحالية قبل الإعلان عن أي عمل متعلق بالبلاط)، فوادي أسوكا أهدأ مما كان عليه قبل عقد، لكنه ليس خاليًا. مجمّعات المعابد ومساكن العشائر والمزارع التي تزوّدها لا تزال قائمة. البناء مستمر. صوت النجارة دائم.

أنت في مقاطعة ياماتو. تُسمى الجزيرة الأوسع ياماتو، أو على نحو متزايد، نيهون. الناس يابانيون بمعنى أن اللغة والثقافة والبنية السياسية لما سيُسمى لاحقًا اليابان تُجمَّع بنشاط حولك. الكتابة الصينية هي لغة الوثائق الرسمية والنصوص الدينية؛ اليابانية القديمة الكلاسيكية هي ما يتحدثه الناس فعليًا.

ماذا ترتدي

هذا يحدد كل شيء. ارتدِ الزي الخاطئ وستقضي زيارتك وأنت تُعامَل كعامّي مثير للريبة، أو مجنون، أو كليهما.

تبنّى البلاط الإمبراطوري للتو نظام رتب مشفَّرًا بالألوان مستوحى من النموذج الصيني. يرتدي حاشية البلاط رفيعو المرتبة أردية حريرية متعددة الطبقات بألوان محدَّدة - أرجواني وأخضر داكنان لكبار النبلاء، أزرق وأصفر أفتح للرتب الوسطى. إن لم يكن لديك رتبة ولا تعريف، لا تحاول هذا. سيُتعرَّف عليك فورًا كشخص يرتدي شيئًا لا حق له فيه، وهو أمر أخطر بكثير مما يبدو في يابان عام 650 م.

يرتدي المسافرون العمليون قماشًا من القنّب أو الرامي غير المصبوغ أو خفيف الصباغة، وهو مادة الفلاحين والحرفيين والموظفين الصغار. رداء فضفاض مُجمَّع بحزام يغطيك دون أن يميزك كنبيل أو معدَم. الأحذية مهمة: الصنادل القشية (وارايجي) شائعة خارج البيئات الرسمية وتدل على أنك تنتمي إلى العالم المادي.

اخلع حذاءك قبل دخول أي مبنى تكون فيه ضيفًا. افعل ذلك دون أن يُطلَب منك. فعل ذلك بشكل خاطئ هو أسرع طريقة لتُعرَف كمصدر إزعاج أجنبي.

ترتدي النساء في البلاط ملابس متعددة الطبقات ستتطور لاحقًا إلى الجونيهيتوي الرسمي في عصر هييان - أردية متعددة بأطوال مختلفة قليلًا، مع حواف الطبقات الظاهرة عند الياقة والأكمام. لست بحاجة لتكرار هذا. تحتاج أن تكوني مغطاة بشكل مناسب، ومحترمة بشكل مناسب في وضعيتك، وغير مرئية بشكل مناسب ما لم يقرر شخص مهم أنك ذات شأن.

ماذا تأكل

الأرز هو الغذاء الأساسي والعملة ومقياس الثروة. جودة أرزك تشير إلى مكانتك الاجتماعية. الأرز الأبيض المصقول للطبقات العليا. الأرز البني والدخن للجميع سواهم. إن قُدِّم لك أرز مصقول، فأنت تُشار إلى أن أحدًا يظن أنك تستحق التكلفة.

السمك وفير ويُحضَّر بعدة أشكال: مجفف، مملّح، مخمَّر. البحر قريب بما يكفي من ياماتو لأن يصل السمك البحري إلى الوادي بانتظام، محفوظًا بالملح. سمك المياه العذبة من الأنهار أكثر شيوعًا في النظام الغذائي اليومي. المحار والأعشاب البحرية حاضران أيضًا.

تشمل الخضروات القلقاس والفجل واللفت وأنواعًا من الخضراوات الورقية حسب الموسم. منتجات الصويا في أشكالها المخمَّرة المبكرة موجودة، رغم أن صلصة الصويا والميسو في القرون اللاحقة لا تزال في طور التطور. الملح ثمين.

اللحم أمر معقد. أصدر الإمبراطور كوتوكو مرسومًا عام 646 م يقيّد استهلاك لحم البقر والحصان والكلب والقرد والدجاج، متبعًا إلى حد كبير المبادئ البوذية ضد إزهاق أرواح الحيوانات. كان تطبيق المرسوم متفاوتًا، خصوصًا خارج المدار المباشر للبلاط، واستمر صيد الغزلان والخنازير البرية عمليًا. لكن إن كنت تأكل مع أي شخص يراقب الالتزام الديني، فلحم الحيوانات محفوف بالمخاطر.

الساكي (نبيذ الأرز) متوفر ومهم اجتماعيًا. تقديمه وقبوله كلاهما فعل اجتماعي مهم. اشرب ببطء وحذر، خصوصًا إن كان شخص أعلى مرتبة يراقب.

من يجب تجنّبه

التسلسل الهرمي صارم بطريقة تحمل عواقب جسدية. الشخص ذو المرتبة الأدنى الذي يفشل في الانحناء أو السجود بعمق كافٍ في حضرة نبيل رفيع المستوى لا يرتكب مجرد زلّة اجتماعية. إنه يرتكب إساءة لدى الطرف المتضرر السلطة لمعالجتها بالعنف والتي لن تتدخل الدولة لمنعها.

رجال الدين البوذيون أقوياء وآمنون في الغالب للتفاعل معهم بحذر واحترام. المعابد الكبرى تعمل كمراكز للتعلم وحفظ السجلات البيروقراطية والاتصال السياسي، لا مجرد التعبّد. الرهبان الذين لديهم أذن البلاط ليسوا مجرد شخصيات دينية بسيطة؛ إنهم مستشارون ودبلوماسيون وأحيانًا عاملون في الظل. احترم المرتبة حتى داخل رجال الدين.

سياسة العشائر هي الخريطة الخفية لكل شيء. كان دمار عشيرة سوغا عام 645 كاملًا وسريعًا: قُتل سوغا نو إيروكا في البلاط الإمبراطوري نفسه، أمام الإمبراطورة، أثناء ما كان يُفترض أن يكون احتفالًا رسميًا. حرق أبوه، سوغا نو إميشي، مجمّعه وسجلات عائلته التاريخية في اليوم التالي بدلًا من تسليمها. إن صادفت أي شخص كان مرتبطًا بالسوغا قبل 645، فهو إما مُصلَح تمامًا، أو مختبئ، أو ينتظر فرصة. ربما الثلاثة معًا.

نكاتومي نو كاماتاري، أحد مهندسي انقلاب السوغا، حيّ عام 650 وقوي. ستصبح عائلته في النهاية الفوجيوارا، العشيرة التي ستهيمن على سياسة البلاط الياباني للقرون التالية عدة. الوقوع في نقمته خطأ ذو عواقب طويلة للغاية.

ماذا تشاهد

ابدأ في أسوكا-ديرا. تأسس عام 596 م تحت رعاية السوغا، وهو أول معبد بوذي كامل الحجم في اليابان ويعمل بالكامل عام 650. تخطيطه من ثلاثة مبانٍ يتبع النماذج الكورية والصينية ولا يشبه إطلاقًا الجماليات المعبدية اللاحقة في عصر هييان. اللوحة المركزية هي أسوكا دايبوتسو، تمثال بوذا جالس من البرونز صبّه النحّات توري بوشي عام 609 م، لا يزال أقدم تمثال بوذا باقٍ في اليابان. رُمِّم مرات عديدة عبر القرون؛ عام 650 هو جديد نسبيًا وموضع تبجيل نشط جدًا.

ضريح إيشيبوتاي كوفون يقع مباشرة جنوب قرية أسوكا، أعلى منحدر لطيف. حجارة الغرانيت الضخمة التي تعلوه، بعضها يزن ما يُقدَّر بـ75 طنًا، مكشوفة حيث أُزيل التل الترابي بعد سقوط عشيرة سوغا. لا يُدفَن أحد بداخله الآن؛ نُهبت الغرفة أو أُفرِغت قبل زيارتك بوقت طويل. لكن الحجارة نفسها استثنائية: دقيقة، ضخمة، مُركَّبة دون ملاط في منتصف واد جبلي، نصب لما كانت قوة الدولة المبكرة في اليابان قادرة على تحريكه فعليًا.

إن استطعت ترتيب الوصول، يمر الطريق غربًا نحو ساكوراي عبر أراضٍ زراعية منتجة تُعاد تنظيمها، عام 650، تحت نظام توزيع الأراضي الحكومي الجديد. يمكنك مشاهدة إصلاح تايكا وهو يجري فعليًا: مساحون وإداريون وملّاك أراضٍ سابقون غير سعداء إطلاقًا يتفاوضون على الانتقال من الضياع الخاضعة للعشائر إلى الحصص الخاضعة نظريًا للدولة.

الخروج حيًّا

القاعدة الأهم على الإطلاق هي معرفة مرتبتك وأداؤها بشكل صحيح في كل الأوقات. إن لم تكن لديك مرتبة، أدِّ وضعية وخضوع موظف صغير: مفيد، حاضر، لا يستحق التحقيق الدقيق فيه.

لا تناقش الخلافة. مسألة أي خط إمبراطوري وأي أمير وأي عشيرة تملك السلطة متنازَع عليها بعمق وتتغير عدة مرات خلال هذه الفترة. الآراء حول هذا الموضوع تقتل الناس. لا تكوّن أي رأي.

إن كنت بالقرب من البلاط في نانيوا عندما تبلغ التوترات السياسية ذروتها - وهي تبلغ ذروتها بانتظام في هذا العقد - غادر المنطقة المباشرة. يميل العنف السياسي في عصر أسوكا إلى الحدوث فجأة وبشكل كامل وبعواقب دائمة لأي شخص قريب من الجانب الخاسر. لم ينجُ السوغا من سقوطهم. أُعيد تنظيم من اعتمدوا عليهم، أو أُعيد تعيينهم، أو اختفوا بهدوء.

المعابد هي الأرض الأكثر أمانًا. تتمتع المؤسسات الدينية بدرجة من الحياد السياسي لا تتمتع بها الأماكن العلمانية، والمسافر الذي هو بوضوح مريد لبوذا، أو على الأقل زائر محترم لمعبد، لديه سبب معقول للحضور لا يتطلب صلات عشائرية دقيقة لتفسيره.

اليابان عام 650 م رائعة حقًا. بلد يُجمِّع نفسه في الزمن الحقيقي، يستعير كل شيء من الصين وكوريا بينما يصر على كرامته الإمبراطورية الخاصة، يبني معابد ذات جمال استثنائي، ويعيد تنظيم نظام كامل من الأرض والسلطة دون قانون كامل بعد. إنها أيضًا بالضبط نوع اللحظة التي يصل فيها العنف السياسي دون سابق إنذار. ابقَ قرب المعابد، اعرف مرتبتك، احتفظ بآرائك عن الخلافة لنفسك تمامًا.

للاطلاع على فترات لاحقة من تاريخ اليابان، دليلنا إلى كيوتو في عصر هييان عام 1000 م يعرض ثقافة البلاط التي نمت من أسس عصر أسوكا. اليابان في عصر سنغوكو عام 1560 عصر لاحق حين انهارت الوحدة الهشة التي بُنيت بعد إصلاح تايكا تمامًا في حرب أهلية.