Guía del viajero en el tiempo para Jerusalén, año 33 d. C.
Cómo visitar la semana más significativa de la historia religiosa occidental. Cómo vestir, dónde alojarse, qué comer en Pascua y cómo evitar que las patrullas romanas te crucifiquen.
Bienvenido al año 33 d. C. Si acabas de salir de tu cronosfera en el Monte de los Olivos, detente un momento antes de bajar. Frente a ti, al otro lado del valle del Cedrón, los muros de piedra caliza blanca de Jerusalén recogen el sol de la mañana, y la fachada chapada en oro del Templo de Herodes es tan resplandeciente al mediodía que los peregrinos la comparan con una montaña de nieve en llamas.
Has llegado en el decimonoveno año del emperador Tiberio. Poncio Pilato es el prefecto romano. Caifás es el sumo sacerdote. Herodes Antipas gobierna la tetrarquía en Galilea. Y es la semana de Pascua, que es a la vez el peor y el mejor momento para visitar. Según Flavio Josefo, la población salta de unos 30.000 habitantes habituales a más de 200.000 peregrinos en una sola semana. Todas las azoteas están ocupadas. Todas las cohortes romanas de la provincia han sido convocadas por si la muchedumbre hace algo interesante.
Aquí tienes cómo volver a casa con todos los miembros y buena parte de tu dignidad.
No parezcas romano
La forma más rápida de arruinar tu viaje es que te confundan con un funcionario romano o un recaudador de impuestos. No lleves toga. No lleves sandalias militares con clavos. No lleves, bajo ninguna circunstancia, nada con laureles.
La túnica: Una túnica de lino o lana hasta la rodilla, sin teñir o en tonos tierra (crema, marrón, rojo apagado). Átala a la cintura con un cinturón sencillo de tela o cuero.
El manto: Un manto rectangular de lana (himation en griego, tallit en hebreo). Los flecos (tzitzit) en las esquinas están ordenados en Números 15:38; un hombre sin ellos parece un gentil o alguien que oculta algo.
Las sandalias: Sandalias planas de cuero con correas sencillas. Nada de botas. Nada que parezca sacado del calzado de un legionario.
Barba (hombres): Obligatoria. Recórtala, pero nunca te afeites del todo. Un judío con la cara afeitada parece helenizado hasta el límite de la apostasía o, lo que es peor, actor.
Cabello (mujeres): Cúbrelo. Un velo de lino sobre la cabeza en público es innegociable para las mujeres casadas.
Joyas: Discretas. Nada de anillos con retratos imperiales, nada con orlas púrpuras.
Supervivencia lingüística
Jerusalén es trilingüe en un buen día y cuatrilingüe en uno malo.
El arameo es lo que escucharás en los mercados y en la mayoría de los hogares. Si solo aprendes un idioma para este viaje, que sea el arameo.
El hebreo es el idioma de las Escrituras y la liturgia. Lo escucharás en los recintos del Templo y en las sinagogas, pero la conversación ordinaria casi nunca se desarrolla en él.
El griego koiné es la lengua franca del mundo romano oriental. Los judíos cultos, los comerciantes y la mayoría de los auxiliares romanos lo entenderán. Recurre al griego antes de intentar cualquier otra cosa.
El latín está confinado a la fortaleza Antonia y al personal del prefecto. Hablarlo en la calle te señala como funcionario romano o como alguien que pretende serlo. No lo hagas.
Algunas frases útiles en arameo:
- Shlama — paz, hola.
- Todah — gracias.
- Aiyka — ¿dónde?
- Kammah — ¿cuánto?
- La — no. Ein — sí.
Dónde alojarse
No hay ningún Hilton en el Monte de los Olivos. Existen básicamente tres opciones, y durante la Pascua las tres se llenan rápido.
Casas de huéspedes para peregrinos cerca de la Puerta de Damasco. Hogares privados cuyos dueños alquilan habitaciones altas por unos pocos denarios a la semana. Los buscones te encontrarán en la puerta antes de que tú los encuentres a ellos. Comprueba bien quién es el anfitrión.
Las azoteas. Durante la Pascua, dormir en una azotea plana de la ciudad es normal, esperado y gratuito si tienes un conocido en la ciudad. Trae tu manto. Las noches de Jerusalén a principios de primavera son más frías de lo que los visitantes esperan.
Betania. Una aldea a tres kilómetros al este, en la ladera del Monte de los Olivos. Más tranquila, más fresca, con olivares. Muchos peregrinos se instalan aquí y entran caminando cada mañana. El trayecto dura unos cuarenta y cinco minutos y es genuinamente agradable.
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Qué comer durante la Pascua
El séder es la comida del año. Si consigues una invitación, comerás bien y aprenderás más sobre el judaísmo del siglo I en tres horas que en tres meses de lectura.
El cordero: Un macho de un año sin mancha, sacrificado en el Templo la tarde del 14 de Nisán y luego asado entero en un asador de madera de granado. Un solo cordero alimenta a una chavurah (grupo comensales) de entre diez y veinte personas.
La matzá: Pan ácimo. Sin levadura en casa durante la fiesta. Si te encuentran con pan con levadura (chametz) te multarán y avergonzarán públicamente.
Hierbas amargas (maror): Lechuga silvestre, endibia o raíces parecidas al rábano picante. Simbolizan la amargura de la esclavitud en Egipto.
El vino: Cuatro copas, mezcladas con agua, que se beben en un orden prescrito a lo largo del séder. De producción local, a menudo de las colinas de Hebrón, más dulce y con menos alcohol que el vino de mesa moderno.
Comida callejera el resto de la semana: Los puestos de pan y pescado en la Ciudad Baja hacen un negocio próspero. Pescado en salazón de Galilea, pan plano, aceitunas, dátiles, queso fresco, estofado de lentejas. Evita el cerdo. Evita cualquier cosa que lleve al sol desde el sacrificio de la mañana.
Cómo orientarse en la ciudad
La Ciudad Alta (colina occidental) es donde viven los ricos: la aristocracia sacerdotal, los saduceos, el antiguo palacio de Herodes (ahora residencia de Pilato). Calles anchas, casas grandes con mikvaot (baños rituales) en los sótanos. La arqueóloga Jodi Magness ha documentado estos mikvaot en detalle; están por todas partes en el barrio sacerdotal.
La Ciudad Baja (la Ciudad de David) es donde los artesanos, los pescadores y la mayoría de los peregrinos viven y compran de verdad. Calles más estrechas, más concurridas, más interesantes si quieres ver la vida cotidiana.
El Monte del Templo lo domina todo. La renovación de Herodes ha más que doblado la plataforma original, y con sus más de 14 hectáreas es uno de los recintos sagrados más grandes del mundo antiguo.
La Piscina de Siloé en el extremo sur de la Ciudad Baja es el principal baño ritual público. La mayoría de los peregrinos pasan por ella antes de subir al Templo.
La fortaleza Antonia se alza en la esquina noroeste del Monte del Templo, con vistas al Patio de los Gentiles. Unos 600 soldados auxiliares están destacados allí durante los festivales. Da por hecho que te observan. Lo están haciendo.
Cómo no acabar crucificado
La crucifixión es un castigo romano para esclavos, rebeldes y alborotadores provinciales. Así es como mantenerse alejado de una cruz.
- No afirmes ser el Mesías. La provincia ha tenido varios aspirantes a mesías en los últimos cincuenta años, y la respuesta habitual de Pilato es crucificarlos a ellos, a sus seguidores y a cualquiera que estuviera cerca.
- No lleves armas cerca del Templo. Las tropas de Pilato tienen órdenes permanentes de detener a cualquiera con una hoja oculta en los recintos. Los sicarios (literalmente «hombres del puñal») han puesto nervioso al prefecto.
- No discutas con los centuriones. Si uno te ordena cargar su mochila una milla (legal, en virtud de la angaria romana), la cargas. No hay negociación.
- Evita los círculos zelotes. Simpatizar con ellos en la taberna equivocada puede ponerte en una lista romana. La lista no tiene un final feliz.
- Paga el impuesto del Templo en la moneda correcta. El medio siclo debe pagarse en siclos de Tiro, no en denarios romanos (que llevan la imagen del emperador y se consideran idolátricos). Los cambistas de las mesas del Patio de los Gentiles cambiarán tus monedas por una pequeña comisión. Sí, son los mismos cambistas de los que quizás has oído hablar. Sé cortés.
Imprescindible: el Templo
Si no haces nada más en el año 33, recorre el Monte del Templo. La renovación de Herodes el Grande, comenzada hacia el año 20 a. C. y aún sin terminar, es el proyecto de construcción más ambicioso del Mediterráneo oriental.
El Patio de los Gentiles es la enorme plaza exterior por la que cualquiera puede caminar. Los vendedores ofrecen palomas y corderos para el sacrificio. Los cambistas trabajan en mesas bajas. El ruido es extraordinario.
El Soreg es una baja barrera de piedra que separa el patio exterior de los patios interiores. Inscripciones bilingües en griego y latín advierten a los gentiles en términos inequívocos: cualquier no judío que cruce la barrera asume la responsabilidad de su propia muerte. Dos han sobrevivido hasta nuestros días. No las pongas a prueba.
El Santo de los Santos, la cámara más interior, está vacío. El Arca de la Alianza desapareció con la destrucción babilónica en el 586 a. C. Solo el sumo sacerdote entra en esta cámara, y únicamente una vez al año, en Yom Kippur, con una cuerda atada al tobillo por si muere dentro.
Excursión de un día: Betania o el Monte de los Olivos
Cuando la ciudad se haga demasiado intensa (y lo hará), camina hacia el este. Sube la ladera, atraviesa los olivares, pasa junto al lagar de Getsemaní, cruza la cresta hasta Betania. Allí hace más fresco. La brisa trae olor a flor de olivo y humo de leña en lugar de la multitud y el incienso. Desde la vertiente occidental del monte se obtiene la misma vista de postal con la que llegaste, solo que ahora sabes lo que contiene.
Muchos peregrinos que han renunciado a encontrar cama acampan en estas laderas durante la Pascua. No estarás solo, pero tendrás tranquilidad, y la tranquilidad es su propio lujo esta semana.
Lleva agua. Lleva el manto. Lleva la disposición de guardar tus opiniones modernas para ti mismo. El año 33 es la semana más documentada de la historia occidental, y está ocurriendo, ahora mismo, en las calles que tienes debajo. Observa. Escucha. Vigila a los centuriones.
Y hagas lo que hagas, no te acerques demasiado al hombre sobre el asno cuando baje por el camino desde Betfagé. La cohorte romana en la Antonia ya está tomando nota.
Respuestas rápidas
Preguntas frecuentes sobre este tema
¿Cómo era Jerusalén en el año 33 d. C.?
En el año 33 d. C., Jerusalén era una ciudad-cliente romana amurallada de unos 30.000 habitantes permanentes, gobernada espiritualmente por el sumo sacerdote Caifás y políticamente por el prefecto Poncio Pilato. Durante la Pascua, la población se disparaba hasta entre 150.000 y 250.000 peregrinos, según Flavio Josefo.
¿Qué idioma se hablaba en la Jerusalén del siglo I?
El arameo era el idioma cotidiano de la calle en Judea. El hebreo estaba reservado para la liturgia y las Escrituras. El griego koiné servía como lengua franca del comercio, mientras que el latín estaba confinado principalmente a los oficiales romanos dentro de la fortaleza Antonia.
¿Era seguro viajar a la Jerusalén del siglo I?
Razonablemente seguro durante el día, menos durante la noche y considerablemente menos durante la Pascua. Las patrullas romanas mantenían el orden, pero recurrían a la fuerza con rapidez, y la tensión política entre la autoridad romana, la aristocracia del Templo y las facciones zelotes podía convertir un día de mercado en un brote de violencia sin previo aviso.
¿Dónde se alojaba uno durante la Pascua en el año 33 d. C.?
La mayoría de los peregrinos se hospedaban en casas de huéspedes privadas dentro de las murallas de la ciudad, dormían en las azoteas o acampaban en aldeas como Betania, en el Monte de los Olivos. No existían posadas en el sentido moderno; los vecinos abrían sus aposentos altos a parientes y extraños que viajaban.
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