Guia do Viajante do Tempo pela Wittenberg da Reforma, 1517
É a Wittenberg da Reforma em 1517, e um professor de teologia está prestes a pregar suas queixas na porta de uma igreja - seu guia pela cidade que rachou a cristandade.
Bem-vindo à Wittenberg da Reforma em 1517: população de aproximadamente 2.500 almas, um mercado, duas igrejas, uma universidade com apenas quinze anos de existência e um professor de teologia prestes a escrever uma lista de queixas que vai fraturar o cristianismo europeu por séculos. Faça as malas com leveza. Os moradores estão distraídos.
Wittenberg, em 1517, fica sobre uma crista baixa acima de uma curva do rio Elba, no Eleitorado da Saxônia - um canto plano e de céu cinzento da Alemanha central que Frederico III, o Eleitor, vem desenvolvendo discretamente para algo além de um posto avançado provinciano. As ruas não são pavimentadas, os edifícios são majoritariamente de entramado de madeira, e a praça do mercado em uma manhã de segunda-feira cheira a peixe, gado e fumaça de lenha. A Igreja do Castelo, na extremidade oeste da cidade, e a Igreja da Cidade de Santa Maria, no centro entre elas, representam toda a ambição física do lugar. Nenhuma das duas é a Catedral de Colônia. Juntas, são os edifícios mais importantes do cristianismo do início do século XVI, um fato que ninguém aqui ainda sabe.
Chegando
Você chega por um dos portões da cidade, provavelmente o portão oeste, se veio pelas principais conexões rodoviárias de Wittenberg. Há um posto alfandegário. Tenha um motivo para sua presença - erudito, mercador, peregrino - e mantenha-se fiel a ele. A cidade é academicamente ativa o suficiente para que um erudito visitante não levante suspeitas. A Universidade de Wittenberg, fundada por Frederico, o Sábio, em 1502, e formalmente conhecida como Leucorea, atrai estudantes de todo o Eleitorado da Saxônia e além.
O Eleitor Frederico é o fato político central de sua visita. Ele protege a universidade com algo próximo à paixão, montou uma das maiores coleções de relíquias da Europa na Igreja do Castelo (mais de 17 mil peças, como o guia da igreja lhe dirá com orgulho), e é discretamente cético quanto às ingerências da Igreja em seu território. Quando a controvérsia das indulgências eclodir, ele não permitirá que o agente papal Johann Tetzel opere em suas terras. Se isso é convicção teológica ou cálculo político é uma pergunta que nem seus contemporâneos conseguem responder.
O que vestir
O erro mais fácil é chegar vestido de preto, o que em 1517 o marca inconfundivelmente como clérigo ou como mercador rico em traje formal, quando você quer passar despercebido. Lã simples em tons terrosos - marrom, cinza, vermelho fosco - é o que a maioria das pessoas em uma cidade deste porte veste. Os homens usam meias-calças e gibão; as mulheres, uma kirtle sobre uma camisa de linho. Seus sapatos vão determinar quanta sujeira da rua chega às suas pernas.
Uma camisa de linho por baixo de tudo é inegociável do ponto de vista social. Ela precisará de lavagens mais frequentes do que suas vestes externas. Traga linho reserva ou planeje adquiri-lo no mercado de segunda-feira, onde tecido é vendido junto com grãos, peixe e ferramentas agrícolas.
Se você está se apresentando como erudito - a história de cobertura mais fácil de sustentar perto da universidade -, adquira uma túnica acadêmica preta. Isso será tanto menos chamativo quanto mais útil do que qualquer coisa contemporânea que você possa ter trazido.
Comida e bebida
A principal estalagem de Wittenberg fica na Marktplatz ou nas proximidades e fornecerá, como de costume, pão de centeio, peixe salgado, vegetais em conserva e cerveja. A cerveja é importante. A água tirada dos poços da cidade é bacteriologicamente interessante de formas uniformemente ruins. A cervejaria local produz uma cerveja escura e encorpada que a maioria dos moradores bebe desde a manhã. Adquira o hábito.
O mercado das manhãs de segunda-feira oferece carnes secas e defumadas, tubérculos ao longo do outono, peixe fresco do Elba e pão. O outono de 1517 teve uma colheita razoável; você não encontrará escassez extraordinária, embora os preços sejam mais altos perto da universidade, porque os estudantes, por mais pobres que sejam, representam um mercado cativo.
Não espere produtos frescos de nenhuma variedade fora de temporada. Nada de limões. Nada de pimenta, a menos que esteja jantando com alguém rico. O sal está em toda parte e é caro. O açúcar, se você precisar, vem de um mercador especializado em produtos levantinos.
A Igreja do Castelo e o quadro de avisos
A Schlosskirche, a Igreja do Castelo no fim da Schlossstraße, é ao mesmo tempo um destino para exibição de relíquias e um quadro de avisos acadêmico. A porta norte é onde a universidade afixa seus avisos de disputas - convites formais a debates acadêmicos sobre questões teológicas controversas. Por volta de 31 de outubro de 1517, um documento aparecerá nessa porta.
O homem que o coloca ali é Martinho Lutero, trinta e três anos, professor de teologia bíblica na universidade desde 1512, frade agostiniano e homem em estado de agitação teológica sustentada. Ele acabou de escrever noventa e cinco proposições contestando a teologia e a prática das indulgências. Ele pode afixá-las pessoalmente; pode enviá-las ao Arcebispo de Mainz e confiar a outra pessoa a tarefa de colocá-las; a mecânica exata é disputada desde o evento. O que não é disputado é que, até dezembro de 1517, graças à imprensa, cópias dessas proposições estarão circulando pelas terras alemãs a uma velocidade que nem Lutero nem ninguém mais anteciparam.
Se você estiver presente em outubro, o documento na porta da igreja parece inteiramente rotineiro. Um aviso de disputa em latim. O tipo de coisa que aparece e é retirada sem muita discussão. Você não saberá que está testemunhando o ato de abertura da Reforma, a menos que já saiba o que procurar.
A tipografia
Lucas Cranach, o Velho, pintor da corte do Eleitor e possivelmente o artista visual mais importante das terras alemãs a leste do Reno, tem uma tipografia e uma farmácia em Wittenberg. Cranach tem quarenta e cinco anos em 1517, é estabelecido, rico e bem relacionado. Sua oficina produz retratos, painéis religiosos e folhetos impressos.
É a operação de folhetos que importa para o que está prestes a acontecer. Dentro de semanas depois que as teses de Lutero começarem a circular em manuscrito, a tipografia de Cranach e outras no mundo de língua alemã as reproduzirão impressas em uma escala que torna a controvérsia impossível de suprimir. Você pode visitar a oficina abertamente - ela funciona parcialmente como uma farmácia comercial - e observar uma operação de impressão do século XVI em funcionamento, que é em si uma revolução tecnológica recente, construída sobre as origens da imprensa, já que Gutenberg operou sua própria oficina em Mainz menos de setenta anos antes.
O que evitar
Religião não é um tema seguro de conversa, em nenhuma direção. A população local é católica da forma como todo mundo no Eleitorado da Saxônia é católico em 1517: por padrão, por criação, pela ausência de qualquer alternativa. Mas há correntes de insatisfação com Roma, com os vendedores de indulgências, com as demandas financeiras da Igreja, que atravessam tanto a classe mercantil quanto a universidade. Você ainda não sabe quais das pessoas que conhecer se tornarão reformadores, quais permanecerão católicas e quais serão queimadas por suas opiniões dentro de uma década.
Evite expressar opiniões. Faça perguntas sobre plantações, sobre palestras universitárias, sobre fofocas locais. A peste é um risco genuíno em qualquer cidade alemã deste período - não presente ativamente em Wittenberg no final de 1517, mas uma contingência a ser levada a sério. Se chegar à cidade a notícia de um surto em territórios vizinhos, a universidade suspenderá as aulas e as pessoas irão embora. Tenha uma rota de saída.
O Elba oferece sua fuga mais rápida: o transporte fluvial move mercadorias e pessoas ao longo do corredor saxão regularmente, e um barco rio abaixo até uma cidade maior é a forma mais confiável de sair rapidamente, se necessário.
A cidade depois de outubro
O mês de outubro de 1517 passa tranquilamente, para os próprios padrões da cidade. O documento de Lutero é afixado. Algumas pessoas o leem. Alguns estudiosos discutem sobre ele. As tipografias começam seu trabalho. Até o Natal, o Arcebispo de Mainz terá enviado cópias a Roma. Até a primavera de 1518, uma investigação papal terá sido aberta. Dentro de três anos, Lutero será excomungado, e a cidade de Wittenberg será o centro da controvérsia teológica mais decisiva da história europeia.
Por enquanto, ainda é uma pequena cidade em um rio plano saxão, cheirando a fumaça e centeio, com seu mercado de segunda-feira, sua cervejaria, sua universidade de quinze anos e seu professor de teologia de trinta e três anos que ainda não consegue dormir à noite - bem longe da riqueza e do espetáculo da Florença renascentista mais ao sul, mas prestes a importar muito mais.
A cerveja é razoável. O pão é pesado. O quadro de avisos do lado de fora da Igreja do Castelo, em uma manhã de outubro, sustenta o documento que vai dividir a cristandade ocidental pelos cinco séculos seguintes, e contando.
Não mencione isso a ninguém.
Respostas Rápidas
Perguntas frequentes sobre este tema
Como era Wittenberg em 1517?
Wittenberg era uma pequena cidade do Eleitorado da Saxônia, com aproximadamente 2.000 a 3.000 habitantes, situada na margem sul do rio Elba. Tinha uma universidade fundada em 1502, uma praça de mercado, uma cervejaria e duas igrejas notáveis. Era pouco notável pelos padrões alemães - um pequeno centro administrativo e acadêmico que estava prestes a se tornar o endereço mais decisivo da história religiosa europeia.
Martinho Lutero realmente pregou as 95 Teses na porta?
Provavelmente não no dramático golpe único de martelo da tradição. A história de uma pregação pública deriva principalmente de um relato de 1546 de Philipp Melanchthon, que não estava presente. O próprio Lutero descreveu ter afixado as teses e as ter enviado às autoridades eclesiásticas. A porta da Igreja do Castelo era um quadro de avisos acadêmico padrão para disputas universitárias, e Lutero quase certamente as afixou nesse espírito, não como um protesto público encenado.
Por que Lutero se opunha às indulgências?
As indulgências eram certificados papais vendidos para reduzir o tempo no purgatório, seja para o comprador, seja para um parente falecido. A objeção de Lutero era teológica: ele argumentava que o perdão dos pecados vinha da graça de Deus por meio da fé, não de certificados comprados. O catalisador específico foi a campanha de indulgências conduzida perto da Saxônia por Johann Tetzel para financiar a construção da Basílica de São Pedro em Roma.
Que idioma se falava em Wittenberg em 1517?
O alto-alemão do início do período moderno, a forma de transição entre o alto-alemão médio e a língua moderna. A tradução posterior da Bíblia por Lutero para esse dialeto foi enormemente influente na padronização do alemão escrito. Em 1517, os moradores instruídos também se comunicavam em latim, que era a língua da universidade, da Igreja e de toda a administração formal.
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