دليل عابر الزمن إلى القدس الصليبية عام 1100

إن أردتَ أن تسير في أكثر مدن الأرض جدلاً في أحد أشد لحظاتها خطورة، فاضبط آلة الزمن على القدس في ربيع عام 1100. للتو أتمّت الحملة الصليبية الأولى فتحها. وقضت الحامية تسعة أشهر في القتل والنهب والتحصّن. وها هو غودفري دو بويون، النبيل الفرنجي الذي انتُخب حاكماً للمدينة، يحتضر من مرض مجهول، بينما يتسابق أخوه بلدوين قادماً من الرها جنوباً لاستلام العرش. والفاطميون المصريون يحشدون قواتهم على الساحل. أما نصف سكان المدينة قبل الفتح، فقد لقي حتفه أو نُفي أو اختبأ في الخفاء.

إنه من أكثر الأعوام ضغطاً نفسياً في القرن الحادي عشر بأسره. لذا، قبل أن تضغط على ساعتك باتجاه عام 1100، إليك هذا الدليل العملي للبقاء حياً، والاندماج في المكان، وتجنّب ما قد يودي بك.

أولاً، اعرف أي نوع من المدن أنت داخلها

القدس عام 1100 مدينة صغيرة بمقاييس العصر الوسيط، يبلغ عدد سكانها نحو عشرين ألف نسمة داخل أسوارها الرومانية والفاطمية المُعاد بناؤها، وتقع على رقعة لا تكاد تتجاوز ما تشغله البلدة القديمة اليوم. شوارعها مرصوفة بالحجارة، وبيوتها مبنية منها، وتهيمن على فضاءاتها المفتوحة الصروح الدينية الكبرى: كنيسة القيامة، والمسجد الأقصى الذي يسميه الفرنج "هيكل سليمان" (Templum Salomonis)، وقبة الصخرة التي يطلقون عليها "هيكل الرب" (Templum Domini)، والمستشفى المُجدَّد لـ"القديس يوحنا".

الوضع السياسي مضطرب في كل الاتجاهات. أسفر الفتح في الخامس عشر من يوليو 1099 عن مجزرة وصفها مؤرخون معاصرون مسيحيون ومسلمون على حدٍّ سواء بعبارات تكاد تبلغ حدّ الهذيان. الحامية الفرنجية التي تمسك بالمدينة صغيرة العدد، لا تتجاوز ثلاثمائة فارس وألف مشاة، في منطقة محاطة بإمارات إسلامية معادية ومصر الفاطمية غاضبة. غادر أغلب الصليبيين الأوائل عائدين إلى بلادهم بعد عيد الفصح عام 1100. أما من بقي فمُنهك ومُعدم وشديد التوتر.

أفضل غطاء تتخذه هو أنك حاجٌّ لاتيني قادم من بلد بعيد بما يكفي ليكون مقنعاً، وغامض بما يكفي لإثناء من يريد التدقيق فيك. بورغوندي وأوفيرن وجنوب لومبارديا وأسفل حوض الراين كلها تُجدي. أما ادعاؤك أنك نورماندي أو بروفانسي أو لوريني فيفتح عليك باب الاستجواب من المخضرمين في تلك الكتائب. وتجنّب الادعاء بأنك من بيزة أو جنوة ما لم تعرف حقاً أي أسطول عائلي أقلّك شرقاً.

لا تدّعِ أنك يوناني. فقد انهارت العلاقة بين الحامية اللاتينية والقسطنطينية. ولا تدّعِ أنك أرمني. فالجالية الأرمنية تعاونت مع الصليبيين وهي لذلك تحت المراقبة. ولا تدّعِ بأي حال أنك مسلم مُتنصِّر، فالحامية تشنق الناس لما هو أقل من ذلك.

البَس ما يتناسب مع محيطك

لباس الصليبيين اللاتين عام 1100 لا يزال أوروبياً غربياً بوضوح، وإن طوّعه المناخ الشامي. أما التشكيل الفارسي الهجين - القفطان فوق الدرع والعمامة فوق الخوذة - فلن يُستحدث إلا على مدى الثلاثين سنة القادمة. في عام 1100 لا يزال المتنفّذون يرتدون ما ارتدوه في أنطاكية.

للحاجّ الرجل:

قميص داخلي طويل من الكتان يبلغ منتصف الساق
قميص صوفي خارجي مشدود بحزام
جوارب صوفية خشنة تُربط بعصابات
أحذية جلدية بنعال غليظة
قبعة لبادية واسعة الحافة للطريق، وغطاء رأس للمدينة
كيس حاجٍّ من الجلد وعصا خشبية
صليب صغير من القماش مخاط على الكتف الأيمن إن أردت أن تُؤخذ بجدية

للحاجّة المرأة:

قميص داخلي طويل من الكتان يبلغ الكاحل
ثوب صوفي بأكمام طويلة
خمار قماشي يغطي الشعر
أحذية جلدية متينة
عباءة صوفية طويلة للليالي الباردة

تجنّب الألوان الزاهية. فمزيج الصليبيين في الموضة هو الكتان غير المُبيَّض والصوف غير المصبوغ، مع الأزرق الباهت أو الأحمر الخافت أحياناً. الحرير الشرقي الفاخر يرتديه كبار النبلاء وما تبقى من النخبة المسيحية الأصلية فحسب. لبسه وأنت حاجٌّ يوحي إما بالسرقة، وإما بأنك ثريٌّ صاحب عطايا فتصبح هدفاً.

لا تلبس المجوهرات. لا تستخدم العطر. فالحامية ترى في كليهما علامة على إقامة طويلة في الشرق، مما يُثير السؤال عن السبب.

اعتَد على الرائحة والأصوات

القدس الصليبية عام 1100 مدينة في طور الإعمار المستمر. أحدث حصار 1099 أضراراً في الأسوار والبوابات وعدد من الأبنية الكبرى. وطوال عام 1100 ستسمع دقّ المطارق على الحجارة في كل ساعة نهار. مستشفى "القديس يوحنا" - الذي سيغدو من أعرق مؤسسات الشرق اللاتيني - يُوسَّع. "هيكل الرب" يُعاد تسقيفه. وسقالات البناء تتكئ على نصف المباني في الشوارع الداخلية.

الرائحة مختلفة عن مدينة أوروبية غربية من الحجم نفسه. الغبار أكثر. أثر الصرف الصحي في الشوارع أقل، لأن نظام الصرف الروماني الذي أصلحه الفاطميون في القرن الحادي عشر لا يزال يعمل في معظمه. المواشي أكثر، إذ ترعى الحامية الفرنجية حيواناتها على مدرّجات داخل الأسوار تحسباً لأي حصار. ويحمل الهواء دخان المصابيح، وبخور اللبان من الكنائس، ورائحة الجلد من أزقة السرّاجين، وزفرة دائمة من التعفّن القادمة من مواقع المجازر التي لم تُزَل بعيداً من الحرم الشريف.

في ربيع عام 1100 كانت أبشع رفات قتلى الفتح قد أُزيلت. غير أن رائحتها لم تنقشع بعد كلياً.

كيف يسير اليوم

تصحو المدينة قبل الفجر. يحضر الحجاج ورجال الدين "صلاة الهجع" في كنيسة القيامة قبل الشروق بوقت طويل. وما إن تُفتح البوابات عند أول ضوء حتى تكون أسواق حيّ البطريرك قد دبّ فيها النشاط بالخبز والزيت والفاكهة وما تيسّر من خضار.

الوجبة الرئيسية تُقام عند الساعة السادسة تقريباً - أي نحو الظهيرة - ويتبعها عشاء خفيف بعد صلاة الغروب.

أما البوابات الأربع للمدينة - بوابة داود (وهي اليوم باب الخليل)، وبوابة العمود (باب دمشق)، وبوابة القديس إسطفانوس (باب الأسباط)، وبوابة صهيون - فتُغلق عند الغروب وتُعاد فتحها عند الفجر. بعد حلول الظلام تسير دوريات من المسلّحين الفرنج بالمشاعل والكلاب الكبيرة في الطرقات. ويُوقف في أقرب برج كل من يُضبط في الخارج دون مهمة واضحة. وتكرار الإيقاف قد يُفضي إلى الجلد.

ثلاثة أماكن لا بدّ من زيارتها

كنيسة القيامة

السبب الذي من أجله أتيتم جميعاً. كنيسة القيامة عام 1100 ليست بعد الكاتدرائية الصليبية الموحّدة التي ستُشيّدها الملكة ملاسند في أربعينيات القرن الثاني عشر. إنها مجمع من كنائس بيزنطية قديمة، والرواق الدائري المُجدَّد فوق قبر المسيح، وكنائس الجلجلة واكتشاف الصليب، وعنقود من الكنائس الجانبية تتحكم فيها طوائف مسيحية شرقية متعددة.

البطريرك اللاتيني دايمبرت البيزي لُقِّبَ للتو وهو منغمس في صراع سياسي حاد مع غودفري دو بويون على من يتحكم في المواقع المقدسة وريوعها. الحجاج من أمثالك في قلب هذا الصراع. ادفع نذرك عند الباب. سِر الطريق من الجلجلة إلى القبر. ولا تخض في أي نقاش حول أيٍّ من رجال الدين من أيٍّ من الطوائف له الحق في إقامة أيٍّ من القداسات على أيٍّ من المذابح. اللاتين واليونانيون والأرمن والجورجيون والسريان والأقباط والإثيوبيون كلهم يتدافعون لاحتلال مواقعهم، وأي رأي تُبديه سيكون خاطئاً في نظر أربعة منهم على الأقل.

هيكل الرب (قبة الصخرة)

التحفة الأموية من القرن السابع الميلادي على الحرم القدسي حُوِّلت إلى كنيسة مسيحية وأُطلق عليها "هيكل الرب" (Templum Domini). الحامية الفرنجية تؤمن حقاً بأنها هيكل سليمان الأصلي أو مبنى على موضعه. الصليب مُثبَّت على القبة. الفسيفساء الداخلية - التي يراها الصليبيون زخارف ذهبية - لا تزال سليمة. وستظل كذلك سبعة وثمانين عاماً أخرى حتى يستعيد صلاح الدين المدينة.

سِر على الحرم ببطء. زرع الفرنج حديقة من النخيل في الصحن. والمسجد الأقصى على الضلع الجنوبي من الحرم - المسمى الآن "هيكل سليمان" أو Templum Salomonis - مُصادَر ليكون مقرّ إقامة غودفري. وفي غضون عشرين سنة سيصبح مقراً لفرسان الهيكل. في عام 1100 هو مجرد قصر ملكي مُرتجَل.

بركة بيت حسدا وحيّ البطريرك

سِر شمالاً من كنيسة القيامة نحو حيّ البطريرك، الذي يعمل الصليبيون على تحويله إلى المركز السكني الفرنجي الجديد للمدينة. معظم السكان المسلمين واليهود الذين كانوا يقطنون هذه المبنى قُتلوا أو طُردوا عام 1099. تُعاد توزيع البيوت على المستوطنين اللاتين، فتنشأ خليطة غريبة من قاطنين جدد في منازل مأهولة سابقاً، لا تزال تحتوي على أثاث وأدوات طبخ وكتب تعود لأصحابها المسلمين واليهود.

امض إلى بركة بيت حسدا، شمالي الحرم القدسي قرب باب الأسباط. يُربط الموضع بمعجزة الشلول وهو من أهدأ زوايا المدينة. يبدأ الصليبيون في إنشاء كنيسة القديسة حنّة في الجوار. إنه مكان هادئ للجلوس والتأمل فيما إذا كنت تريد حقاً أن تبقى يوماً آخر.

كيف تتحدث إلى الناس دون أن تسبّب مشكلة

اللاتينية عام 1100 في القدس هي لغة الكنيسة والديوان. أما الجنود والمستوطنون الفرنج فيتكلمون الفرنسية القديمة بلهجات إقليمية تتمازج في لغة مشتركة خشنة يسميها الباحثون لاحقاً "الفرنسية الصليبية". السكان الأصليون يتكلمون عربية شامية ولهجات آرامية ويونانية وأرمنية وعبرية، بهذا الترتيب تقريباً من حيث الانتشار. وأغلب تبادلات السوق تجري بالعربية وخليط متعدد اللغات.

بضعة قواعد تُجنّبك المتاعب:

انحنِ انحناءةً خفيفة لأي فارس يرتدي الدرع
لا تبدأ الكلام مع أحد رجال الدين العلماني
انزع قبعتك دائماً في فناء الكنيسة
لا ترفع يدك أمام راهب مسيحي شرقي
لا تُصلِّب نفسك على النحو الخاطئ أمام يوناني

إن قُدِّمتَ إلى أحد النبلاء الفرنج، أدلِ بحساب موجز ومتواضع عن رحلة حجّك ومسارك شرقاً والأثريات التي تعتزم اقتناءها. مجتمع الصليبيين عام 1100 شديد الوعي بالمكانة، والرتبة الدقيقة تحدد أسلوب خطاب الجميع لك، غير أنه في الوقت ذاته مُرحِّب بالحجاج لأنهم يُقدّمون الأموال ويشهدون على أن الفتح بركة إلهية.

ما تأكله وما تتجنبه

طعام القدس الصليبية عام 1100 هجين في طور التحوّل. الوافدون من غرب أوروبا لا يزالون يأكلون الخبز والجبن والسمك المملّح واللحم المشوي متى أمكن. والاقتصاد الزراعي المحلي يُمدّهم بالزيتون والتمر والأترج واللوز والعدس والحمص ولحم الضأن والماعز، وبخمر قرى المنطقة المحيطة، الذي يجده الفرنج مقبولاً وإن رأوه خفيفاً.

خيارات آمنة للزائر:

خبز من مخابز حيّ البطريرك
زيت زيتون مع الزعتر والخبز (بات رائجاً بين اللاتين)
يخنة الضأن بالحمص
لحم ماعز مشوي من نزل موثوق
نبيذ محلي ممزوج بالماء في كل وجبة

ما يجب تجنّبه:

ماء أي بئر خارج حيّ "هيكل الرب"
لحم الخنزير، النادر وكثيراً ما يكون فاسداً
المحار القادم من الساحل، ويكون دائماً تالفاً حين وصوله
أطباق حارة بالتوابل من طهاة مجهولين
أي شيء يُوصف بأنه "من المطابخ القديمة"، أي مما أُنقذ قبل الفتح

السكر موجود لكنه نادر. التمر وفير. العسل شائع الاستخدام. القهوة لن تصل لمدة أربعمائة عام أخرى.

سياسة تحتاج معرفتها، باختصار

في أبريل 1100، غودفري دو بويون في مرض شديد وسيموت في يوليو. هو الحاكم المنتخب للقدس بلقب "مدافع عن القبر المقدس"، إذ رفض التاج الذي سيقبله خلفه. أخوه بلدوين من بولونيا، كونت الرها حالياً، سيصل في عيد الميلاد ليُتوَّج أول ملك للقدس.

الخلافة الفاطمية في مصر تُعدّ لغزو كبير لفلسطين وستُهزم على يد بلدوين في الرملة عام 1101. أما الدول الصليبية الشمالية في أنطاكية والرها فهي في أزمات خاصة بها، إذ وقع بوهيموند الأنطاكي في الأسر بيد أتراك الدانشمنديين في أغسطس 1100 واحتُجز ثلاث سنوات انتظاراً للفدية. وتظل مدن صور وصيدا وعكا وعسقلان في يد المسلمين بدعم من الأسطول الفاطمي.

إن اضطررت للخوض في السياسة، فردّد الثناء المعتاد على الفتح وحقوق القبر المقدس، وتجنّب إبداء أي رأي في النزاع بين البطريرك دايمبرت وغودفري، ولا تُثنِ قط على الإمبراطور البيزنطي ألكسيوس الأول.

ما لا تفعله بأي حال

دعني أُجنّبك الأخطاء الكلاسيكية.

لا تفعل:

تتكلم العربية بطلاقة في شارع فرنجي
تتكلم أي لغة بطلاقة أمام كاتب لاتيني لا يعرفها
تزور حائط البراق (المنطقة مزبلة مهجورة عام 1100، وأي لاتيني يتردد عليها يثير الشبهة)
تدخل المسجد الأقصى دون دعوة صريحة من ضابط ملكي
تلتقط أي شيء تجده دون رقيب في بيت خاص
تستفسر عن أحداث الخامس عشر من يوليو 1099 بأي تفصيل
تنحاز لتاجر مسلم في أي نزاع تجاري
تنحاز ليهودي في أي نزاع مهما كان
تتنبأ بمصير المدينة في أي اتجاه

الأهم من كل ذلك: لا تتنبأ بأن اللاتين سيفقدون المدينة. فهم بالغو الحساسية إزاء قبضتهم الهشة، والإيحاء بذلك يُعدّ إما سوء نية وإما سحراً.

التجربة التي لا ينبغي أن تفوتك

إن كان لك لحظة واحدة في القدس الصليبية، فاجعلها في كنيسة القيامة يوم الجمعة قبيل عيد الفصح. تتقاطر الحامية الفرنجية والطوائف المسيحية الشرقية وجموع الحجاج لحضور احتفال النار المقدسة. تُشعَل الشموع من اللهب في القبر، ويتشابك صوت نصف دزينة من الطقوس بلغات مختلفة في فضاء الرواق الدائري. ولساعة واحدة بعد الظهر يتصرف سكان المدينة المفتوحة - بكل ما فيهم من تعدد واتهام وإرهاق - كأنهم في عاصمة مسيحية للعالم، تلك التي آمن الصليبيون بأنهم شيّدوها.

أنت تشهد أكثر ميل مربع جدلاً في جغرافيا القرون الوسطى في اليوم الذي يشبه فيه أكثر صورته الرسمية. وكاد كل من في هذا الجمع أن يُشرَّد أو يُقتل أو يُستبدل به في الجيلين التاليين.

احمل قبعة تنزعها، وحفنة من قطع الفضة الصغيرة، واستعداداً لضبط لسانك في السياسة والدين والماضي القريب. القدس الصليبية عام 1100 من أكثر الوجهات إثارةً وإرعاباً في أي قائمة لسفر عبر الزمن.

إن تركت فيك حقبة الصليبيين الأولى شهوة للمزيد، فإن دليلنا إلى القاهرة الفاطمية عام 970 يلتقط الخيط عبر الصحراء مع الأسرة التي أمضى ورثة بلدوين القرن التالي يقاتلون أواخرها. أما دليل عابر الزمن إلى القدس عام 33 ميلادية فيعود إلى الشوارع ذاتها قبل ألف سنة، حين كانت المدينة لا تزال جزءاً من المقاطعة الرومانية ليهودا.