Jika Saladin Hidup Hari Ini: Sang Negarawan yang Menang Tanpa Membantai

Pada Oktober 1187, pasukan Saladin memasuki Yerusalem sembilan puluh hari setelah menghancurkan pasukan lapangan Salib di Pertempuran Hattin. Para pembela Kristen kota itu telah membantai penduduk Yahudi dan Muslim ketika mereka merebutnya pada 1099, menumpuk mayat di halaman Temple Mount. Pasukan Saladin berhenti di gerbang dan menerima perintah untuk tidak menjarah dan membunuh. Penduduk Kristen diizinkan menebus diri mereka dengan tarif tetap. Mereka yang tidak mampu membayar dibantu oleh sumbangan yang diberikan Saladin dari kas pribadinya.

Bendaharanya dikabarkan menangis atas biaya itu. Saladin dikatakan hanya mengangkat bahu dan menunjuk ke apa yang akan datang setelahnya.

Jatuhkan dirinya ke 2026 dan masalahnya bukan mencarikannya peran. Masalahnya adalah peran yang secara alami akan ia tempati — satu-satunya orang di zona konflik yang dipercaya kedua belah pihak, mediator dengan otoritas moral yang tulus, sosok yang bisa tegas tanpa kejam — begitu langka sehingga institusi yang secara nominal dibangun untuk mengisi peran itu telah gagal secara kasat mata selama puluhan tahun. Ia akan langsung dicari-cari. Ia juga akan kelelahan dalam lima tahun.

Sosok sejarahnya

Saladin lahir sekitar 1137 atau 1138 di Tikrit, yang kini bagian dari Irak, dari keluarga Kurdi yang mengabdi pada dinasti Zengid. Ayah dan pamannya adalah administrator militer dengan kemampuan cukup besar, dan ia tumbuh di dalam mesin kenegaraan Islam abad pertengahan: politik istana, kampanye militer, pengelolaan koalisi suku dan etnis yang hampir tidak sepakat apa pun kecuali keyakinan bersama mereka.

Ia bangkit melalui pengabdian pada Nur ad-Din, sultan Zengid, dan dikirim ke Mesir pada 1169 sebagai bagian dari pasukan militer yang mendukung salah satu faksi dalam kekhalifahan Fatimiyah yang sedang runtuh. Dalam hitungan bulan ia menjadi wazir Mesir. Dalam tiga tahun setelah kematian Nur ad-Din pada 1174, ia secara efektif telah menyatukan Mesir dan Suriah di bawah kekuasaannya sendiri dan mendeklarasikan kesultanan Ayyubiyah.

Negara-negara Salib di Palestina adalah masalah strategis utamanya sejak awal. Ia menghabiskan bertahun-tahun membangun koalisi, keuangan, dan logistik yang diperlukan untuk menghadapinya — sambil secara bersamaan mengelola tantangan dari penguasa Muslim lain yang memandang kekuasaannya yang meluas dengan kecurigaan mendalam. Kesabarannya disengaja. Ia menunggu hingga Kerajaan Yerusalem menghasilkan krisis internal yang nyata — konflik faksional antara Raymond dari Tripoli dan Guy dari Lusignan — dan menyerang pada saat kerentanan maksimal.

Hattin, yang berlangsung Juli 1187, adalah jebakan yang disengaja. Ia memanuver pasukan Salib menjauh dari air pada hari pertengahan musim panas, lalu menghancurkannya. Kerajaan Yerusalem tak pernah pulih. Pada Oktober ia menguasai Yerusalem.

Perang Salib Ketiga (1189 hingga 1192) membawa Richard I dari Inggris, Philip II dari Prancis, dan Kaisar Romawi Suci Frederick I ke wilayah Levant. Frederick tenggelam sebelum tiba. Philip pulang lebih awal. Richard tetap tinggal, dan dua tahun kampanye itu menghasilkan salah satu hubungan paling tidak biasa dalam sejarah militer abad pertengahan: dua komandan yang benar-benar bermusuhan namun saling mengirim hadiah, buah, es, dan pesan-pesan santun selama peperangan berlangsung. Mereka tidak pernah bertemu langsung. Perang berakhir dengan hasil seri lewat negosiasi — Perjanjian Jaffa pada 1192.

Saladin wafat di Damaskus pada Maret 1193, kurang dari setahun setelah perjanjian itu. Usianya lima puluh lima atau lima puluh enam tahun. Kas negaranya hampir kosong.

Peran modernnya

Saladin versi 2026 adalah Utusan Khusus yang selama ini semua orang tunggu-tunggu untuk dihasilkan PBB dan tak kunjung benar-benar terwujud. Ia menjalankan kantor kecil di Jenewa dengan staf dua belas orang dan mandat yang sengaja ditulis secara umum — "fasilitasi konflik dan dialog regional" — karena mandat yang presisi akan membutuhkan kesepakatan presisi antara pihak-pihak yang belum menyepakati apa pun selama bertahun-tahun.

Jabatannya adalah Penasihat Khusus untuk Dialog Regional, yang berarti persis apa yang dibuat pemegangnya. Ia telah membuatnya berarti banyak.

Apa yang sebenarnya ia lakukan tidak muncul di siaran pers. Ia bepergian ke kota mana pun tempat orang-orang yang secara resmi tidak bisa saling berbicara kebetulan berada, mengatur tempat di luar jalur diplomatik formal, dan duduk di sebuah ruangan sementara mereka berbicara. Ia tidak mencatat sesuatu yang bisa dipanggil ke pengadilan. Ia tidak mengadakan konferensi pers. Ketika sebuah percakapan menghasilkan kesepakatan, kesepakatan itu diumumkan oleh pihak-pihak itu sendiri, dan namanya tidak muncul dalam pernyataan pertama.

Ini bukan kerendahan hati. Ini praktik operasional. Seorang utusan yang profilnya lebih besar daripada proses yang ia kelola telah menjadikan dirinya sendiri berita, dan begitu ia menjadi berita, pihak-pihak itu tak sanggup terlihat mengalah kepadanya. Saladin memahami prinsip yang sama pada 1192: Perjanjian Jaffa dibingkai dengan cara yang memungkinkan baik Richard maupun dirinya sendiri mengklaim kepuasan yang memadai. Fiksi diplomatik itu adalah mekanisme perdamaian, bukan kegagalannya.

Apa yang terbawa dari 1187

Tiga kapasitas terbawa hampir tanpa perubahan lintas delapan abad.

Pertama adalah kemurahan hati sejati yang tidak terbaca sebagai kelemahan. Manuver tersulit dalam mediasi konflik adalah mengalah pada sesuatu yang diharapkan pihak lain untuk diperjuangkan, pada saat memberikannya berbiaya paling murah dan bermakna paling besar. Saladin melakukan ini pada Oktober 1187 dengan melarang pembantaian yang diharapkan para komandannya dan yang didukung preseden sejarah. Gestur itu begitu tak terduga hingga mengubah iklim politik di Eropa menuju negosiasi ketimbang perang salib balasan langsung. Versi modernnya menghasilkan efek yang sama dalam konteks yang lebih kecil — memberikan sesuatu yang diharapkan pihak lain untuk diperjuangkan, tepat ketika hal itu tidak berbiaya secara strategis baginya dan bermakna segalanya secara diplomatik.

Kedua adalah pengelolaan koalisi lintas kepentingan yang bersaing. Kesultanan Ayyubiyah bukanlah monolit. Itu adalah konfederasi komandan Kurdi, Arab, dan Turki dengan loyalitas berbeda, ambisi berbeda, dan konsepsi berbeda tentang apa yang harus dicapai perang suci. Saladin menghabiskan sebanyak energi mengelola pihaknya sendiri seperti melawan kaum Salib. Padanan modernnya menghadapi masalah struktural yang sama dalam mediasi multi-pihak mana pun: delegasi-delegasi di seberang meja itu sendiri adalah faksi-faksi di dalam faksi, dan membawa mereka ke posisi yang menyatu secara rutin lebih sulit daripada bernegosiasi dengan pihak lawan.

Ketiga adalah kesabaran sebagai strategi. Saladin menghabiskan sekitar lima belas tahun membangun menuju Hattin sebelum pukulan yang menentukan. Versi modernnya memahami bahwa konflik yang berlangsung puluhan tahun tidak selesai dalam satu sesi terobosan tunggal, dan bahwa mediator yang mendesak kesepakatan dramatis sebelum pihak-pihak itu siap justru akan menghasilkan keruntuhan dramatis. Ia menjadwalkan pertemuan lanjutan dua tahun ke depan bila perlu. Para pengkritiknya menyebut ini lambat. Para pembelanya mencatat bahwa itu satu-satunya pendekatan yang pernah menghasilkan sesuatu yang bertahan.

Keluarga

Ia menikah di akhir usia tiga puluhannya, seorang perempuan Suriah dari keluarga akademisi yang mengajar hukum internasional di Graduate Institute di Jenewa. Ia sungguh-sungguh memahami apa yang dituntut pekerjaan suaminya dan telah mengembangkan pandangan kuat tentang celah-celah dalam hukum humaniter internasional yang berulang kali terungkap dari kasus-kasusnya.

Mereka memiliki tiga anak, semua lahir di negara berbeda selama dekade pertama karier suaminya. Yang sulung belajar kedokteran; yang tengah bersekolah di Sciences Po dan hampir pasti akan mengikuti jejaknya ke dunia diplomasi.

Keluarga itu tinggal di rumah sederhana di pinggiran Jenewa, yang mengejutkan orang-orang yang mengharapkan pria dengan profilnya mempertahankan sesuatu yang lebih megah. Ia telah ditawari kursi profesor terhormat, posisi penasihat di LSM besar, dan fellowship tetap. Ia menolak semuanya. Posisi bervisibilitas tinggi akan membuatnya menonjol dengan cara yang membuatnya kurang berguna, dan kegunaan adalah hal yang menjadi orientasi hidupnya.

Yang menjadi salah

Saladin versi klasik meninggal karena demam di Damaskus pada 1193, pada saat posisi strategisnya akhirnya aman. Versi modernnya tidak meninggal karena demam. Ia mengalami burnout dengan cara yang lebih spesifik daripada sekadar kelelahan.

Konflik yang mendefinisikan kariernya — yang ia habiskan lima belas tahun membangun daya tawar untuk menghadapinya — tetap secara formal belum terselesaikan. Kerangka kerja yang ia bantu negosiasikan bertahan di atas kertas. Di lapangan, ia terkikis dalam langkah-langkah yang terlalu kecil untuk memicu prosedur pelanggaran formal dan terlalu besar untuk diabaikan. Ia kembali ke ibu kota yang sama tiga kali dalam lima tahun. Setiap kali, pihak-pihak itu makin sedikit terbuka daripada sebelumnya.

Ia tidak berhenti. Saladin tidak berhenti; ia masih menerima korespondensi diplomatik saat sekarat karena demam di Damaskus. Tetapi di usia enam puluh, versi modernnya tampak lelah dengan cara yang tidak ia tampakkan di usia lima puluh, dan staf di kantor Jenewa-nya memperhatikan bahwa rapat-rapat yang dulu ia tutup dengan ringkasan langkah selanjutnya kini kadang berakhir dengan keheningan dan berjalan pelan ke jendela.

Mengapa catatannya masih penting

Dunia abad pertengahan menghasilkan penakluk efektif dalam jumlah banyak. Ia menghasilkan sangat sedikit yang dipuji oleh musuh-musuhnya selagi mereka masih hidup. Para penulis sejarah Eropa yang memuji Saladin bukan sedang bermurah hati terhadap Islam; mereka merespons pola perilaku spesifik yang terbaca lintas jarak budaya yang paling jauh sekalipun.

Polanya sederhana: ia mengatakan apa yang akan ia lakukan, lalu ia melakukannya. Ketika ia menjanjikan jalur aman, jalur itu aman. Ketika ia menyepakati gencatan senjata, gencatan senjata itu bertahan. Richard mengiriminya hadiah buah dan menerima hadiah balasan, dan buah itu benar-benar dikirimkan, melalui operasi militer aktif, oleh seorang pria yang bisa saja membunuh Richard.

Di 2026, itu masih komoditas paling langka dalam hubungan internasional. Kapasitas untuk dipercaya lintas garis konflik bukanlah keterampilan diplomatik yang bisa dilatih dalam program pascasarjana. Itu adalah sifat karakter yang dibangun selama puluhan tahun benar-benar melakukan apa yang Anda katakan akan Anda lakukan, dalam situasi di mana berkhianat akan lebih mudah dan lebih menguntungkan.

Saladin membangunnya selama tiga puluh tahun perang dan pemerintahan lalu mendemonstrasikannya pada satu saat ketika hal itu paling penting. Padanan modernnya membangunnya dengan cara yang sama, dalam momen-momen yang lebih kecil, di ruangan-ruangan yang tidak muncul di berita, bersama pihak-pihak yang perlu percaya bahwa seseorang di ruangan itu tidak sedang berbohong kepada mereka.

Itulah perannya. Itu langka pada 1187. Itu lebih langka lagi sekarang.

Jika Saladin hidup hari ini, nalurinya untuk negosiasi yang terhormat akan sama terbaca di Jenewa seperti dulu di dataran luar Yerusalem era Salib. Untuk pembayangan ulang sejarah jenis lain, lihat bagaimana Genghis Khan akan menavigasi dunia modern — seorang pemimpin yang memecahkan masalah pengelolaan koalisi yang sama lewat cara yang sangat berbeda.