Guia do Viajante do Tempo para a Jerusalém Cruzada, 1100

Se você quer caminhar pela cidade mais disputada do planeta num dos seus momentos mais perigosos, ajuste sua máquina do tempo para Jerusalém na primavera de 1100. A Primeira Cruzada acaba de concluir a conquista. A guarnição passa há nove meses massacrando, saqueando e se consolidando. Godofredo de Bulhão, o nobre franco eleito para governar a cidade, está morrendo de uma doença não identificada. Seu irmão Balduíno vem correndo do sul, de Edessa, para reivindicar o trono. Os fatímidas egípcios estão se reunindo na costa. Metade da população pré-conquista da cidade está morta, deportada ou escondida.

É um dos anos psicologicamente mais intensos de todo o século XI. Portanto, antes de acionar o seu relógio para 1100, aqui está o seu guia prático para sobreviver, passar despercebido e não ser morto na Jerusalém Cruzada.

Primeiro, saiba em que tipo de lugar você está entrando

Jerusalém em 1100 é uma cidade pequena para os padrões medievais, talvez 20.000 pessoas dentro de suas muralhas romanas e fatímidas reconstruídas, ocupando uma área aproximadamente igual à Cidade Velha de hoje. As ruas são pavimentadas com pedra, as casas são construídas em pedra, e os espaços públicos são dominados pelos grandes edifícios religiosos: o Santo Sepulcro, a Mesquita Al-Aqsa (agora chamada de Templum Salomonis pelos francos), o Domo da Rocha (o Templum Domini) e o Hospital de São João reconstruído.

A situação política é instável em todas as direções. A conquista de 15 de julho de 1099 produziu um massacre que cronistas contemporâneos, cristãos e muçulmanos, descrevem em termos quase alucinatórios. A guarnição franca que controla a cidade é pequena — não mais de trezentos cavaleiros e talvez mil infantes — numa região cercada por emirados muçulmanos hostis e um Egito fatímida furioso. A maioria dos cruzados originais voltou para casa depois da Páscoa de 1100. Os que ficaram estão exaustos, sem dinheiro e em pânico.

A história de cobertura mais segura é que você é um peregrino latino de um lugar distante o suficiente para ser plausível, mas obscuro o bastante para desincentivar perguntas de acompanhamento. Borgonha, Auvergne, sul da Lombardia ou o Baixo Reno funcionam bem. Fingir ser normando, provençal ou lotaríngio convida ao interrogatório pelos veteranos desses contingentes. Evite dizer ser pisano ou genovês a menos que saiba de fato qual frota familiar o trouxe para o Oriente.

Não finja ser grego. A relação entre a guarnição latina e Constantinopla entrou em colapso. Não finja ser armênio. A comunidade armênia colaborou com os cruzados e, portanto, está sob vigilância. Não afirme, em hipótese alguma, ser um muçulmano convertido. A guarnição enforca pessoas por menos.

Vista-se como se pertencesse ao lugar

A vestimenta dos cruzados latinos em 1100 ainda é reconhecivelmente europeia ocidental, modificada para o clima do Levante. O visual híbrido pleno da cavalaria — com cafetãs usados sobre cota de malha e turbantes enrolados sobre os elmos — vai se desenvolver ao longo dos próximos trinta anos. Em 1100, os homens no poder ainda vestem o que usavam em Antioquia.

Para um peregrino do sexo masculino:

• uma túnica longa de linho até a metade da canela
• uma túnica de lã por cima, amarrada no cinto
• meias grossas de lã presas com ligas
• sapatos de couro com solas rugosas
• chapéu de feltro de abas largas para a estrada, capuz para a cidade
• um alforje de peregrino (bolsa de couro) e um cajado de madeira
• uma pequena cruz de pano costurada no ombro direito, se quiser ser levado a sério

Para uma peregrina:

• uma chemise longa de linho até os tornozelos
• um vestido de lã com mangas compridas
• um véu de pano cobrindo o cabelo
• sapatos de couro com solas resistentes
• uma capa comprida de lã para as noites frias

Evite cores vivas. A paleta do cruzado na moda é linho cru, lã sem tingimento e, ocasionalmente, azul ou vermelho desbotado. Sedas orientais caras são usadas apenas pela mais alta nobreza e pela elite cristã nativa sobrevivente. Usar seda como peregrino gera suspeita de roubo ou a suposição de que você é um doador rico e, portanto, um alvo.

Não use joias. Não use perfume. A guarnição lê ambos como sinais de que você ficou tempo demais no Oriente, o que levanta a questão de por quê.

Acostume-se com o cheiro e o som

A Jerusalém Cruzada em 1100 é uma cidade em reconstrução ativa. O cerco de 1099 danificou muralhas, portões e vários edifícios importantes. Ao longo de 1100 você ouvirá martelo sobre pedra em todas as horas de luz do dia. O Hospital de São João, que se tornará uma das grandes instituições do Oriente Latino, está sendo ampliado. O Templum Domini está recebendo um novo telhado. Andaimes de pedreiro se apoiam em metade dos edifícios das ruas internas.

O cheiro é diferente do de uma cidade europeia ocidental de tamanho semelhante. Há mais poeira. Há menos esgoto nas ruas, porque o sistema de drenagem romano, reparado pelos fatímidas no século XI, ainda funciona em sua maior parte. Há mais gado, porque a guarnição franca pasta animais em terraços dentro das muralhas em caso de cerco. O ar carrega fumaça de lamparina, incenso das igrejas, couro das vielas dos seleiros e um rastro constante de decomposição dos campos de matança perto do Monte do Templo, ainda não totalmente limpos.

Na primavera de 1100, o pior dos cadáveres da conquista já foi removido. O cheiro deles não desapareceu completamente.

Como o dia funciona

A cidade acorda antes do amanhecer. Peregrinos e clérigos comparecem às matinas no Santo Sepulcro bem antes do nascer do sol. Quando os portões se abrem com o primeiro clarão, os mercados do Bairro do Patriarca já estão animados com pão, azeite, frutas e os poucos vegetais que a guarnição pode poupar. A refeição principal do dia é feita por volta da sexta hora, cerca do meio-dia, com um jantar mais leve após as vésperas.

Os quatro portões da cidade — o Portão de Davi (atual Portão de Jafa), o Portão da Coluna (Portão de Damasco), o Portão de São Estêvão (Portão dos Leões) e o Portão de Sião — fecham ao pôr do sol e reabrem ao amanhecer. Após o anoitecer, as ruas são patrulhadas por homens de armas francos com tochas e mastins. Qualquer pessoa pega na rua sem uma missão clara é detida na torre mais próxima. Detenções repetidas podem resultar em açoitamentos.

Três lugares que você absolutamente precisa visitar

A Igreja do Santo Sepulcro

O motivo pelo qual todos vocês vieram. O Santo Sepulcro em 1100 ainda não é a catedral cruzada unificada que a rainha Melisende reconstruirá na década de 1140. É um complexo de capelas bizantinas mais antigas, a rotunda reconstruída sobre o túmulo de Cristo, as capelas do Calvário e da Invenção da Cruz, e um conjunto de capelas laterais controladas por várias comunidades cristãs orientais.

O Patriarca Latino, Daimbert de Pisa, acaba de ser instalado e está envolvido numa acirrada disputa política com Godofredo de Bulhão sobre quem controla os locais sagrados e suas receitas. Peregrinos como você ficam no meio do caminho. Pague sua oferta na porta. Percorra o trajeto do Calvário ao Túmulo. Não se envolva em nenhuma conversa sobre qual clero de qual rito tem o direito de celebrar qual missa em qual altar. Latinos, gregos, armênios, georgianos, sírios, coptas e etíopes estão todos disputando posição, e qualquer opinião que você exprimir estará errada para pelo menos quatro deles.

O Templum Domini (Domo da Rocha)

A obra-prima omíada do século VII no Monte do Templo foi convertida em igreja cristã e rebatizada como Templum Domini, o Templo do Senhor. A guarnição franca acredita genuinamente que se trata do Templo original de Salomão, ou pelo menos de um edifício no seu local. A cruz foi instalada na cúpula. Os mosaicos internos, que para os cruzados são ouro decorativo, ainda estão intactos. Assim permanecerão por mais oitenta e sete anos, até Saladino retomar a cidade.

Caminhe pelo Monte devagar. Os francos plantaram um jardim de tamareiras no pátio. A Mesquita Al-Aqsa no lado sul do Monte, agora chamada de Templum Salomonis ou Templo de Salomão, foi requisitada como residência de Godofredo. Em vinte anos será a sede dos Cavaleiros Templários. Em 1100, é apenas um confuso palácio real.

A Piscina de Betesda e o Bairro do Patriarca

Caminhe ao norte do Santo Sepulcro em direção ao Bairro do Patriarca, que os cruzados estão reconstruindo como o novo centro residencial franco da cidade. A maior parte das populações muçulmana e judaica anteriores desses quarteirões foi morta ou expulsa em 1099. As casas estão sendo redistribuídas a colonos latinos. O resultado é uma estranha mistura de novos ocupantes em casas habitadas, com móveis, utensílios de cozinha e livros de muçulmanos e judeus ainda dentro.

Continue até a Piscina de Betesda, ao norte do Monte do Templo, perto do Portão de São Estêvão. O local é identificado com o milagre do paralítico e é um dos cantos mais tranquilos da cidade. Os cruzados estão iniciando a construção da Igreja de Santa Ana nas proximidades. É um lugar calmo para sentar e pensar se você realmente quer ficar mais um dia.

Como falar com as pessoas sem causar problemas

O latim em 1100 em Jerusalém é a língua da igreja e da chancelaria. Os soldados e colonos francos falam, na prática, o francês antigo, com dialetos regionais misturados numa língua franca tosca que os estudiosos mais tarde chamam de francês cruzado. A população nativa fala árabe levantino, dialetos derivados do aramaico, grego, armênio e hebraico, nessa ordem aproximada de frequência. A maioria das trocas no mercado acontece em árabe e num pidgin poliglota.

Algumas regras ajudam:

• incline-se levemente diante de qualquer cavaleiro em cota de malha
• nunca fale primeiro com um membro do clero secular
• sempre tire o chapéu no pátio de uma igreja
• nunca levante a mão em direção a um monge cristão oriental
• nunca, jamais, faça o sinal da cruz de forma errada diante de um grego

Se você for apresentado a um senhor franco, dê uma explicação curta e modesta de sua peregrinação, sua rota para o Oriente e as relíquias que pretende adquirir. A sociedade cruzada em 1100 é intensamente hierárquica, e a posição exata determina como todos falam com você, mas também é acolhedora com os peregrinos porque eles trazem ofertas e servem como prova de que a conquista tem aprovação divina.

O que comer, o que evitar

A comida da Jerusalém Cruzada em 1100 é um híbrido em transição. Os recém-chegados da Europa Ocidental ainda comem pão, queijo, peixe salgado e carne assada quando conseguem. A economia agrícola local fornece azeitonas, tâmaras, cidra, amêndoas, lentilhas, grão-de-bico, cordeiro, cabra e o vinho local das aldeias vizinhas, que os francos acham bebível, mas fino.

Escolhas seguras para um visitante:

• pão das padarias do Bairro do Patriarca
• azeite e za'atar com pão (recém-na-moda entre os latinos)
• cordeiro ensopado com grão-de-bico
• cabra assada em uma estalagem respeitável
• vinho local aguado em todas as refeições

Coisas a evitar:

• água de qualquer poço que não seja os do recinto do Templum
• carne de porco, que é rara e frequentemente estragada
• mariscos, trazidos da costa e quase sempre deteriorados na chegada
• pratos exóticos e temperados de cozinheiros desconhecidos
• qualquer coisa descrita como "da velha cozinha", que é reaproveitamento de antes da conquista

O açúcar existe, mas é raro. As tâmaras são comuns. O mel é amplamente utilizado. O café não chegará por mais quatrocentos anos.

Política que você precisa saber, resumidamente

Em abril de 1100, Godofredo de Bulhão está gravemente doente e morrerá em julho. Ele é o governante eleito de Jerusalém com o título de Protetor do Santo Sepulcro, tendo recusado a coroa que seu sucessor aceitará. Seu irmão Balduíno de Bolonha, atualmente conde de Edessa, chegará no Natal para ser coroado o primeiro rei de Jerusalém.

O Califado Fatímida egípcio está preparando uma grande invasão da Palestina e será derrotado por Balduíno em Ramla em 1101. Os estados cruzados do norte, de Antioquia e Edessa, estão em suas próprias crises — Boemundo de Antioquia foi capturado pelos turcos danishmendidas em agosto de 1100 e mantido em cativeiro por três anos aguardando resgate. As cidades de Tiro, Sidom, Acre e Ascalão permanecem em mãos muçulmanas, mantidas com o auxílio da marinha fatímida.

Se tiver que discutir política, repita elogios convencionais à conquista e aos direitos do Santo Sepulcro, evite qualquer opinião sobre a disputa entre o Patriarca Daimbert e Godofredo, e nunca fale bem do imperador grego Aleixo I.

O que não fazer em hipótese alguma

Deixe-me poupá-lo dos erros clássicos.

Não:

• fale árabe com demasiada fluência numa rua franca
• fale qualquer língua bem demais na frente de um clérigo latino que não a conhece
• visite o Muro Ocidental (a área é um lixão em ruínas em 1100, e um latino que ali demora levanta suspeitas)
• entre na Mesquita Al-Aqsa sem um convite explícito de um oficial real
• pegue qualquer objeto que encontrar sem dono em uma casa particular
• pergunte sobre os acontecimentos de 15 de julho de 1099 em detalhes
• defenda um comerciante muçulmano em qualquer disputa comercial
• defenda um judeu em qualquer disputa de qualquer natureza
• preveja o destino da cidade em qualquer direção

Mais importante de tudo: não preveja que os latinos perderão a cidade. Eles são extremamente sensíveis quanto a seu domínio precário, e a sugestão é tratada como má-fé ou feitiçaria.

A experiência que você não deve perder

Se você tiver um único momento na Jerusalém Cruzada, vivencie-o no Santo Sepulcro na Sexta-Feira Santa antes da Páscoa. A guarnição franca, as comunidades cristãs orientais e as multidões de peregrinos convergem para a cerimônia do Fogo Sagrado. As velas são acesas pela chama no Túmulo. O som de meia dúzia de liturgias em línguas diferentes se superpõe na rotunda. Por uma tarde, a população poliglota, ciumenta e exausta da cidade conquistada se comporta como a capital cristã do mundo que os cruzados acreditavam ter construído.

Você está assistindo ao quilômetro quadrado mais disputado da geografia medieval no dia em que mais se assemelha à sua própria propaganda. Quase todos naquela multidão serão deslocados, mortos ou substituídos dentro das próximas duas gerações.

Traga um chapéu para tirar, um punhado de pequenas moedas de prata e a disposição de manter a boca fechada sobre política, teologia e o passado recente. A Jerusalém Cruzada em 1100 é um dos destinos mais emocionantes e aterrorizantes de qualquer roteiro de viagem no tempo.

Se o início do período das Cruzadas o deixar com vontade de saber mais, nosso guia para o Cairo fatímida em 970 retoma a história do outro lado do deserto com a dinastia cujos tardios sucessores os herdeiros de Balduíno passariam o próximo século combatendo. O guia do viajante do tempo para Jerusalém em 33 d.C. retorna às mesmas ruas mil anos antes, quando a cidade ainda fazia parte da província romana da Judeia.