ईसा मसीह के लुप्त वर्ष: 12 से 30 साल की उम्र तक वे कहाँ थे?
ईसा मसीह के लुप्त वर्ष गॉस्पेल में 18 मौन वर्षों को दर्शाते हैं। हम बढ़ई सिद्धांत, एसीन संबंध, और उनके भारत या ब्रिटेन यात्रा के दावों की जाँच करते हैं।
ईसा मसीह के लुप्त वर्ष - 12 साल की उम्र में उनकी मंदिर यात्रा और 30 साल की उम्र में उनके बपतिस्मे के बीच का लगभग 18 साल का अंतराल - इतिहास के सबसे बहस-योग्य मौनों में से एक है। लूका के दूसरे अध्याय में, एक 12 साल के लड़के को यरूशलम मंदिर में शिक्षकों के साथ बैठा पाया जाता है, "उनकी बातें सुनते हुए और उनसे सवाल पूछते हुए।" उसके माता-पिता ने उसे तीन दिन तक खोजा था। यह दृश्य एक ही वाक्य के साथ बंद होता है: "और ईसा बुद्धि और कद में, और ईश्वर तथा मनुष्य की कृपा में बढ़ते गए।" फिर पर्दा गिर जाता है। यह तब तक फिर नहीं उठता जब तक वे लगभग 30 साल के नहीं हो जाते, यूहन्ना द्वारा बपतिस्मा लेने यॉर्दन नदी की ओर उतरते हुए।
बीच में लगभग 18 साल का मौन है। पश्चिमी इतिहास की सबसे महत्वपूर्ण शख़्सियत अपनी बार मिट्ज़वा की उम्र में गायब हो जाती है और एक सार्वजनिक मिशन वाले वयस्क के रूप में फिर प्रकट होती है। कोई यात्री उनका ज़िक्र नहीं करता। कोई कर रिकॉर्ड उनका नाम नहीं लेता। कोई गॉस्पेल लेखक यह अंतराल नहीं भरता। वे कहाँ थे?
यह, ठंडे-मामलों की भाषा में, एक पाठ्यपुस्तक जैसा लापता-व्यक्ति अंतराल है: एक सत्यापित आखिरी दिखावट, एक सत्यापित वापसी, और बीच में एक लंबा खाली हिस्सा। उस खालीपन ने हर तरह का सिद्धांत आकर्षित किया है, नीरस और संभावित से लेकर अतिशयोक्तिपूर्ण और असमर्थित तक। हम इनकी जाँच करेंगे।
गायब होना
चारों प्रामाणिक गॉस्पेल जीवनियों के रूप में नहीं लिखी गई थीं। सबसे पुराना, मार्क, पहले से ही एक वयस्क ईसा के साथ शुरू होता है। यूहन्ना वचन के बारे में एक भजन से शुरू होता है और बचपन को पूरी तरह छोड़ देता है। मत्ती एक शैशवावस्था का वृत्तांत देता है और फिर सीधे प्रचार पर कूद जाता है। केवल लूका बचपन की कोई सामग्री देता है, और उसका योगदान 12 साल की उम्र की मंदिर घटना और बुद्धि में बढ़ने वाला वह एक वाक्य है।
गैर-प्रामाणिक थॉमस और जेम्स के शैशव गॉस्पेल, जो दूसरी सदी या उसके बाद लिखे गए, इस खालीपन को युवा ईसा द्वारा मिट्टी के पक्षियों में जान फूँकने और खेल के साथियों को शाप देने की कहानियों से भरते हैं। इतिहासकार इन्हें पौराणिक अलंकरण मानते हैं, सबूत नहीं। मौन ही केस फ़ाइल है। बाकी सब पुनर्निर्माण है।
सिद्धांत 1: नाज़रत का बढ़ई
सबसे नीरस सिद्धांत भी वही है जिसे अधिकांश इतिहासकार गंभीरता से लेते हैं।
मरकुस 6:3 में, नाज़रत के लोग ईसा के प्रचार को इस सवाल के साथ ख़ारिज करते हैं, "क्या यह वही बढ़ई नहीं है, मरियम का बेटा?" ग्रीक शब्द जिसका अनुवाद "बढ़ई" किया गया है वह टेक्टन है, जो अंग्रेज़ी शब्द से व्यापक है: लकड़ी और पत्थर का एक निर्माता या शिल्पकार। ग्रामीण गलील में, इसका मतलब था घर, दरवाज़े, छत के शहतीर, हल, और खेती के उपकरण। मत्ती 13:55 में जोसेफ को भी टेक्टन कहा गया है। यह पेशा पिता से पुत्र को मिलता था।
गेज़ा वर्मेस, जिन्होंने अपनी 1973 की किताब जीसस द ज्यू से यीशु अध्ययन को नया आकार दिया, ठीक इसी तस्वीर के लिए तर्क देते हैं: एक गलीलियाई टेक्टन जो ग्रामीण धार्मिकता में रचा-बसा हो, बिना किसी विदेशी प्रशिक्षण के। ई.पी. सैंडर्स, द हिस्टॉरिकल फिगर ऑफ़ जीसस में, यही राह लेते हैं। बार्ट एर्मन भी सहमत हैं कि सबूत एक साधारण कामकाजी जीवन की ओर इशारा करते हैं।
नाज़रत से लगभग चार मील दूर सेफोरिस है, एक गलीलियाई शहर जिसे हेरोद एंटिपास पहली सदी की शुरुआत में फिर से बना रहा था। इस पुनर्निर्माण ने आसपास के गाँवों के हर उपलब्ध टेक्टन को काम पर लगाया होगा। बढ़ई प्रशिक्षण वाला नाज़रत का एक युवक इस स्वाभाविक श्रम पूल का हिस्सा रहा होगा। हम यह साबित नहीं कर सकते कि ईसा ने वहाँ काम किया, लेकिन भूगोल, समय, और पेशा सब मेल खाते हैं।
सिद्धांत 2: कुमरान का एसीन
1947 और 1956 के बीच कुमरान के पास गुफाओं में खोजी गई मृत सागर पांडुलिपियों ने पहली सदी के यहूदी संप्रदायवाद की एक ऐसी दुनिया खोली जिसका गॉस्पेल में मुश्किल से इशारा मिलता है। कुमरान का समुदाय, जिसे आम तौर पर जोसीफस और फिलो द्वारा वर्णित एसीन के रूप में पहचाना जाता है, अनुष्ठानिक स्नान, सामूहिक भोजन, प्रलयकालीन अपेक्षा, और तपस्वी अनुशासन का अभ्यास करता था।
इसमें से कुछ गॉस्पेल सामग्री से मेल खाता है। यूहन्ना बैप्टिस्ट, अपने रेगिस्तानी स्थान, अनुष्ठानिक जलमज्जन, और प्रलयकालीन प्रचार के साथ, लंबे समय से एसीन संबंधों के लिए संदिग्ध रहे हैं। रॉबर्ट आइसेनमैन ने आम सहमति से कहीं ज़्यादा घनिष्ठ संबंध, कुमरान और शुरुआती ईसा आंदोलन के बीच, के लिए ज़ोर दिया।
समस्या यह है कि इस बात का कोई सीधा सबूत नहीं है कि ईसा कभी कुमरान गए। पांडुलिपियाँ उनका नाम नहीं लेतीं। उनकी शिक्षा, अपनी समावेशी मेज़-सहभागिता और कर वसूलने वालों तथा वेश्याओं के साथ जुड़ाव के साथ, एसीन विशिष्टतावाद के साथ अजीब तरह से बैठती है। ज़्यादातर विद्वान एसीन सिद्धांत को जीवनी-संबंधी सबूत के बजाय सुझावात्मक संदर्भ मानते हैं। मामला कमज़ोर बना हुआ है।
सिद्धांत 3: भारत की यात्रा
1894 में, निकोलस नोतोविच नाम के एक रूसी अभिजात ने La Vie inconnue de Jésus-Christ प्रकाशित की। उसने दावा किया कि 1887 में, लद्दाख की यात्रा करते हुए, उसका पैर टूट गया था, उसका इलाज हेमिस मठ में हुआ था, और उसे एक तिब्बती पांडुलिपि पढ़ाई गई थी जिसे लाइफ़ ऑफ़ सेंट इस्सा कहा जाता है, जिसमें बताया गया था कि ईसा लगभग 13 से 29 साल की उम्र के बीच भारत में ब्राह्मणों और बौद्धों के साथ पढ़ते थे। किताब फ़िन-दे-सिएकल यूरोप में सनसनी थी। यह लगभग निश्चित रूप से गढ़ी हुई भी थी।
ऑक्सफ़ोर्ड के संस्कृतज्ञ मैक्स म्यूलर ने 1894 में द नाइनटींथ सेंचुरी में नोतोविच के दावों को ध्वस्त कर दिया। वर्णित पाठ किसी भी ज्ञात तिब्बती या पाली शैली से मेल नहीं खाता था। तीन साल बाद, आगरा के गवर्नमेंट कॉलेज के प्रोफ़ेसर जे. आर्चीबाल्ड डगलस, हेमिस गए और मुख्य लामा का साक्षात्कार लिया, जिसने साफ़ इनकार किया कि ऐसी कोई पांडुलिपि कभी अस्तित्व में थी और यह कि नोतोविच के वर्णन से मेल खाने वाले किसी यूरोपीय का वहाँ कभी इलाज हुआ था।
बाद के दावे, जिनमें श्रीनगर की रोज़ा बल मज़ार शामिल है जिसमें ईसा का शव होने की बात कही जाती है, और होल्गर कर्स्टन तथा एलिज़ाबेथ क्लेयर प्रॉफेट के लेखन, सब नोतोविच या उसके नकलचियों तक जाते हैं। कोई स्वतंत्र पहली सदी का स्रोत ईसा को भारत के आसपास कहीं भी नहीं रखता। भारत सिद्धांत एक धोखा है जिसकी लंबी बाद की ज़िंदगी है।
सिद्धांत 4: मिस्र के वर्ष
केवल मत्ती हेरोद के शिशु-हत्याकांड से बचने के लिए पवित्र परिवार के मिस्र भागने की कहानी बताता है। इतिहासकार आम तौर पर इस प्रसंग को मूसा की एक धार्मिक प्रतिध्वनि के रूप में पढ़ते हैं, जो ईसा को मिस्र से बुलाए गए एक नए इज़रायली नेता के रूप में चित्रित करता है, न कि सीधी जीवनी के रूप में। लूका, जो एक अलग शैशवावस्था वृत्तांत बताता है, मिस्र प्रवास के बारे में कुछ नहीं जानता।
बाद की यहूदी परंपरा में एक ज़्यादा उत्तेजक धागा चलता है। बेबिलोनियाई तालमुद, ट्रैक्टेट सनहेड्रिन 107b में, "येशु" के बारे में एक विवादास्पद अंश है जिसने मिस्र में जादू सीखा। कुछ पाठकों ने इसे ईसा द्वारा अलेक्ज़ेंड्रिया में एक छिपे दौर में मिस्री या हेलेनिस्टिक जादुई अभ्यास सीखने की स्मृति के रूप में लिया है। मुख्यधारा का दृष्टिकोण संदेहवादी है। तालमुदिक संदर्भ देर के हैं, शत्रुतापूर्ण हैं, और गॉस्पेल के ईसा के साथ सुरक्षित रूप से पहचाने नहीं गए हैं। बार्ट एर्मन और पीटर शेफ़र, जिन्होंने तालमुद में ईसा पर मानक अध्ययन लिखा, दोनों मिस्री-जादू परंपरा को एक असली यात्रा के सबूत के बजाय विवादास्पद कल्पना मानते हैं।
सिद्धांत 5: ब्रिटिश किंवदंती
सबसे अजीब सिद्धांत सबसे विशिष्ट रूप से अंग्रेज़ भी है। ग्लास्टनबरी अभे में जमी एक मध्यकालीन परंपरा के अनुसार, जोसेफ ऑफ़ एरिमथिया, वह धनी शिष्य जिसने ईसा की कब्र दी थी, कॉर्नवॉल के साथ व्यापार करने वाला एक टिन व्यापारी था, और वह युवा ईसा को अपने साथ ब्रिटेन की एक यात्रा पर ले गया था। कहा जाता है कि उसने ग्लास्टनबरी में ज़मीन में अपना डंडा गाड़ा था, जो प्रसिद्ध होली थॉर्न के रूप में उगा।
विलियम ब्लेक ने 1804 में इस अटकल को इन पंक्तियों के साथ पद्यबद्ध किया, "और क्या वे पैर प्राचीन समय में / इंग्लैंड की हरी पहाड़ियों पर चले थे?" हुबर्ट पैरी द्वारा 1916 में इस कविता को "जेरूसलम" भजन के रूप में संगीतबद्ध करने के बाद, इस परंपरा को एक सांस्कृतिक सम्मान मिला जिसे उसने ऐतिहासिक रूप से कभी अर्जित नहीं किया था।
इसका कोई सबूत नहीं है। ग्लास्टनबरी जोसेफ किंवदंती को अभे के भिक्षुओं ने 12वीं और 13वीं सदी में अपनी तीर्थयात्रा-साख को बढ़ाने के लिए गढ़ा था। पूर्वी भूमध्यसागर और कॉर्नवॉल के बीच टिन का व्यापार असली था, लेकिन कोई दस्तावेज़ ईसा या जोसेफ को इससे नहीं जोड़ता। विक्टोरियाई पुनरुद्धार ने बस किंवदंती को दूसरी ज़िंदगी दे दी। यह लोककथा है।
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हम असल में क्या जानते हैं
अतिशयोक्तिपूर्ण सिद्धांतों को हटा दें तो जो बचता है वह उबाऊ जवाब है, जो सबसे बेहतर समर्थित भी है।
गॉस्पेल का मौन खुद एक सबूत है। अगर ईसा ने 18 साल भारत में, मिस्र में, कुमरान में, या ब्रिटेन में बिताए होते, तो शुरुआती समुदाय जिन्होंने गॉस्पेल तैयार किए, उसका उल्लेख करने के लिए मज़बूत प्रोत्साहन रखते। विदेशी प्रशिक्षण उनकी शिक्षण-सत्ता की व्याख्या करता, और मत्ती तथा यूहन्ना के लेखक, जो विदेशी संदर्भ लाने से शर्माते नहीं थे, इसका इस्तेमाल करते। उन्होंने नहीं किया, क्योंकि इस्तेमाल करने के लिए कुछ था ही नहीं।
सकारात्मक सबूत गलील की ओर इशारा करते हैं। उनका परिवार वहीं जड़ें जमाए है: उनके भाई जेम्स, जोसेस, जूडास, और साइमन तथा उनकी बहनें मरकुस 6:3 में अब भी स्थानीय रूप से रहते हुए दर्ज हैं। उनकी अरामी भाषा एक ऐसा गलीलियाई लहज़ा रखती थी जो मत्ती 26:73 में यरूशलम की एक नौकरानी के लिए पतरस को पहचानने के लिए काफ़ी था। उनके दृष्टांत गलीलियाई गाँव के रोज़मर्रा के विवरण से भरे हैं: बीज बोना, जाल मरम्मत करना, खोए सिक्के ढूँढना, बाज़ार में दिहाड़ी मज़दूर रखना। इनमें से कुछ भी विदेशी आयात जैसा नहीं लगता। यह जिया गया अनुभव जैसा लगता है।
जो पुनर्निर्माण सबूतों से मेल खाता है वह सांसारिक है। ईसा नाज़रत में बड़े हुए, जोसेफ से टेक्टन पेशा सीखा, और अपने किशोरावस्था के अंतिम वर्षों तथा बीसवें दशक में आसपास के गाँवों और संभवतः सेफोरिस में काम किया। वे सिनेगॉग यहूदी धर्म में रचे-बसे थे, गलील की ग्रामीण धार्मिकता में सहज थे, और लगभग निश्चित रूप से यूहन्ना बैप्टिस्ट के प्रचार से परिचित थे जब तक वे लगभग 30 साल की उम्र में यॉर्दन नदी की ओर चले।
लुप्त वर्ष इसलिए लुप्त नहीं हैं क्योंकि उनमें कुछ असाधारण हुआ। वे इसलिए लुप्त हैं क्योंकि उनमें कुछ भी असाधारण नहीं हुआ। उनके वयस्क प्रचार के यरूशलम के लिए, 33 ईस्वी के यरूशलम की हमारी समय-यात्रा गाइड आपको शहर में वैसे ही घुमाती है जैसा उन्होंने इसे जाना होगा। यह मौन बिल्कुल वही है जिसकी हम एक ऐसे गलीलियाई शिल्पकार से उम्मीद करेंगे जो बाद में ही मशहूर हुआ। यही ठंडे-मामले का फ़ैसला है। अतिशयोक्तिपूर्ण सिद्धांत जाँच में ढह जाते हैं। उबाऊ सिद्धांत बचा रहता है क्योंकि यही वह है जिसका समर्थन सबूत करते हैं। ईसा, उन 18 गुम वर्षों के दौरान, लगभग निश्चित रूप से वही कर रहे थे जो पहली सदी के नाज़रत का लगभग हर दूसरा युवक कर रहा था: अपने हाथों से काम करना, सिनेगॉग जाना, और आगे जो भी आए उसका इंतज़ार करना।
त्वरित उत्तर
इस विषय से जुड़े सामान्य सवाल
ईसा मसीह के लुप्त वर्ष क्या हैं?
लुप्त वर्ष गॉस्पेल रिकॉर्ड में लगभग 18 साल का वह अंतराल हैं जो लूका के 12 साल के ईसा के यरूशलम मंदिर में शिक्षकों से बहस करने के वृत्तांत और लगभग 30 साल की उम्र में यॉर्दन नदी में यूहन्ना द्वारा उनके बपतिस्मे के बीच है। कोई भी प्रामाणिक ग्रंथ यह नहीं बताता कि इस दौरान उन्होंने क्या किया, और इस मौन ने सदियों से अटकलों को हवा दी है।
क्या ईसा अपने गुम वर्षों में भारत गए थे?
लगभग निश्चित रूप से नहीं। यह दावा निकोलस नोतोविच की 1894 की किताब पर आधारित है, जिसमें उन्होंने बताया कि उन्होंने लद्दाख के हेमिस मठ में एक पांडुलिपि देखी थी, लेकिन उनके वृत्तांत की जाँच मैक्स म्यूलर और जे. आर्चीबाल्ड डगलस ने की और उसे खारिज कर दिया, जिन्होंने पाया कि भिक्षुओं ने ऐसे किसी दस्तावेज़ के अस्तित्व से इनकार किया था। मुख्यधारा के इतिहासकार भारत सिद्धांत को 19वीं सदी की एक कल्पना मानते हैं।
क्या ईसा जोसेफ ऑफ एरिमथिया के साथ ब्रिटेन गए थे?
इस बात का कोई ऐतिहासिक सबूत नहीं है कि ईसा कभी ब्रिटेन गए। ग्लास्टनबरी की किंवदंती, जिसे विलियम ब्लेक के भजन 'जेरूसलम' ने अमर बना दिया, एक मध्यकालीन परंपरा है जो जिन घटनाओं का वर्णन करती है उनके सदियों बाद बनी और विक्टोरियाई रोमांटिकों द्वारा पुनर्जीवित की गई। लेवांत और कॉर्नवॉल के बीच टिन का व्यापार होता था, लेकिन कोई रिकॉर्ड युवा ईसा को इससे नहीं जोड़ता।
ईसा के गुम वर्षों की सबसे संभावित व्याख्या क्या है?
गेज़ा वर्मेस और ई.पी. सैंडर्स सहित अधिकांश इतिहासकार यह निष्कर्ष निकालते हैं कि ईसा बस नाज़रत में या उसके आसपास एक टेक्टन, यानी एक निर्माता या शिल्पकार के रूप में काम करते थे, शायद पास के सेफोरिस के एंटिपास के पुनर्निर्माण में। गॉस्पेल मौन हैं क्योंकि दर्ज करने लायक कुछ खास नहीं था। वे लगभग 30 साल की उम्र में यॉर्दन नदी तक चलकर जाने तक एक साधारण गलीलियाई कामकाजी जीवन जीते रहे।
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