मोचे पेरू, 500 की एक टाइम ट्रैवलर गाइड

500 ईस्वी में पेरू का उत्तरी तट वह सभ्यता नहीं है जो अधिकांश लोगों के प्राचीन दुनिया के मानसिक मानचित्र में दिखाई देती है। यह रोम और चीन की भव्य कथा से बाहर बैठता है। यह इंका से लगभग हज़ार साल पहले का है। विशेषज्ञ पुरातत्व की संकरी संकीर्ण गली से परे अंग्रेज़ी-भाषी दुनिया में इसका कोई प्रसिद्ध नाम नहीं है। यह एक भूल है। अपने शिखर पर मोचे राज्य उन सबसे अजीब, सबसे धनी, और सबसे दृश्य रूप से भारी समाजों में से एक है जो मनुष्यों ने कभी बनाए हैं, और 500 ईस्वी तक यह अपने चरम पर है या उसके बहुत नज़दीक है।

जाने से पहले, समझ लें कि आप किसमें कदम रख रहे हैं।

पहले, जानें कि आप कहाँ हैं

मोचे दुनिया नदी घाटियों की एक श्रृंखला में फैली है जो अब उत्तरी पेरू के प्रशांत तट की ओर एंडीज़ को पश्चिम की ओर काटती हैं। जलवायु चरम है। तट रेगिस्तान है - सचमुच, लगातार रेगिस्तान, धरती पर सबसे सूखी जगहों में से एक, जिसे केवल पहाड़ों से बहने वाली नदियाँ ज़िंदा रखती हैं। मोचे लोगों ने नहरों और जलसेतुओं की एक सिंचाई प्रणाली से इस पर्यावरण में महारत हासिल कर ली है जो रेत से हरी कृषि निकालती है। सिंचित क्षेत्रों के बाहर, परिदृश्य बंजर और गर्म है, जिसे केवल ठंडी हम्बोल्ट धारा राहत देती है जो तटीय तापमान को अक्षांश की अपेक्षा से कम रखती है।

500 ईस्वी में राजनीतिक केंद्र आधुनिक ट्रुहिल्यो के पास मोचे नदी घाटी है। दो पिरामिड परिसर बाढ़ के मैदान पर उस तरह हावी हैं जैसा आपने मिस्र के बाहर कभी नहीं देखा होगा: हुआका देल सोल और हुआका दे ला लूना। ये पूरी तरह मिट्टी की ईंटों से बने हैं, करोड़ों में, जो रेगिस्तान की सतह से 40 से 50 मीटर ऊपर उठने वाले सीढ़ीदार मंचों में जमी हैं। इन्हें पहाड़ियाँ न समझें। ये स्मारक हैं।

आपकी छद्म-पहचान सबसे सरल तब है जब आप उत्तर से आएं, घाटियों के बीच तटीय सड़क पर चलते हुए। रेगिस्तानी तट पर लंबी दूरी की यात्रा मौजूद है, और अन्य घाटियों से आए व्यापारी असामान्य नहीं होंगे। उचित कपड़े पहनें।

क्या पहनें

मोचे लोग टोगा-और-सैंडल वाली सभ्यता नहीं हैं। यह एक कपड़े पहनने वाला, गोदा हुआ, सजा हुआ समाज है जिसमें विशिष्ट दृश्य कोड हैं जो हैसियत, योद्धा दर्जा, और अनुष्ठानिक भूमिका को चिह्नित करते हैं।

कम ध्यान आकर्षित करने वाली यात्रा के लिए, आपको साधारण सूती कपड़ा चाहिए। मोचे लोग घाटी की तराई में सिंचित खेतों से उत्कृष्ट सूती कपड़ा बुनते हैं। एक साधारण लपेटी हुई ट्यूनिक, घुटने की लंबाई, बिना रंगे या साधारण रूप से रंगे कपड़े में, आधार-रेखा है। आपको वनस्पति फाइबर या चमड़े से बने सैंडल चाहिए। एक साधारण सिर-वस्त्र उचित है; विस्तृत शिरोवस्त्र योद्धाओं, पुजारियों, और शासकों का चिह्न है, और उस हैसियत के बिना एक पहनकर दिखना समस्याएँ खड़ी करेगा।

धूप में बिना सिर ढके न पहुंचें। तटीय रेगिस्तान सुबह के घंटों में भी निर्मम है, और हर हैसियत के मोचे लोग अपना सिर ढकते हैं। एक साधारण सूती लपेट ठीक है। एक बुनी हुई नरकट की टोपी भी मौजूद है।

आधुनिक सामग्री पूरी तरह पीछे छोड़ दें। कोई प्लास्टिक नहीं, यदि आप ला सकें तो तांबे के गहनों को छोड़कर कोई धातु नहीं, कोई नायलॉन नहीं, ऐसे रंगों में रंगा कोई सूती कपड़ा नहीं जो मोचे लोग इस्तेमाल नहीं करते। मलाई, भूरे, तन, और बचे हुए वस्त्रों में दिखने वाले गेरू और लाल रंगों पर टिके रहें। छोटे गहनों के लिए फ़िरोज़ा और तांबे-हरे रंग स्वीकार्य हैं अगर आपके पास सही छद्म-पहचान हो।

शहर में प्रवेश करना

हुआका देल सोल के आसपास का क्षेत्र रोमन अर्थ में ठीक-ठीक शहर नहीं है, लेकिन यह उसी तरह काम करता है। दोनों पिरामिडों के बीच एक घना आवासीय क्षेत्र फैला है, जो कारीगरों, प्रशासकों, पुजारियों, और योद्धाओं के परिवारों को आश्रय देता है। कुम्हार बड़ी कार्यशालाओं में काम करते हैं, प्रसिद्ध मोचे स्टिरप-स्पाउट पात्र बनाते हुए - यथार्थवादी चित्र-जार, कामुक दृश्य, जानवर, सब्ज़ियाँ, और अलौकिक आकृतियाँ - इतनी मात्रा में कि यह लगभग बड़े पैमाने पर उत्पादन जैसा लगता है।

आप सावधानी के साथ आवासीय क्षेत्रों में घूम सकते हैं। आबादी शिल्प उत्पादन, नहर रखरखाव, खाद्य प्रसंस्करण, और एक बड़े औपचारिक राज्य को खिलाने के तर्कशास्त्र में व्यस्त है। एक अजनबी ध्यान खींचता है लेकिन असंभव नहीं है, ख़ासकर अगर आप इशारों से बुनियादी इरादा बता सकें। मोचे भाषा क्वेचुआ से असंबंधित है, जो बाद की इंका भाषा है, और उस किसी भी चीज़ से भी जिसे आप जानने की संभावना रखते हैं।

जब अनुष्ठानिक गतिविधि स्पष्ट रूप से चल रही हो तो पिरामिड परिसरों से दूर रहें। यह कोई सुझाव नहीं है।

अनुष्ठानिक ख़तरा

मोचे लोग बड़े पैमाने पर मानव बलिदान करते हैं। इसे उन पुरातत्वविदों द्वारा काफ़ी सटीकता से दर्ज किया गया है जिन्होंने हुआका दे ला लूना परिसर की खुदाई की है और सामूहिक क़ब्रगाहें पाई हैं जिनमें दर्जनों, कभी-कभी सैकड़ों बलिदान किए गए व्यक्ति हैं, मुख्यतः हिंसक प्रसंस्करण के प्रमाण दिखाने वाले युवा वयस्क पुरुष।

पीड़ित अन्य घाटियों और राज्यों से पकड़े गए योद्धा हैं। मोचे लोग मारने के बजाय पकड़ने के लिए बनाया गया एक विशिष्ट प्रकार का अभिजात युद्ध करते हैं, जिसका लक्ष्य बलिदान के लिए बंदी उत्पन्न करना है। चंद्रमा पिरामिड की भीतरी दीवारों पर बड़े मृद्भांड भित्तिचित्र क्रम दर्शाते हैं: युद्ध, बंदीकरण, जुलूस, अनुष्ठानिक रक्त बहाना, और अलौकिक आकृतियों को अर्पित किया गया शरीर।

अगर आपकी यात्रा के दौरान कोई बड़ी अल नीनो घटना हो, जो हो सकती है - मोचे राज्य अपने बाद के पूरे दौर में जलवायु-दबाव में है - तो आपको तुरंत औपचारिक क्षेत्र छोड़ देना चाहिए। बलिदान की घटनाएँ जलवायु संकटों के इर्द-गिर्द इकट्ठा होती प्रतीत होती हैं, और पिरामिड की ओर जाने वाले जुलूस ऐसी चीज़ नहीं हैं जिन्हें आप नज़दीक से देखना चाहेंगे।

सामान्य परिस्थितियों में, मोचे अनुष्ठान का सार्वजनिक चेहरा तुरंत ख़तरनाक होने के बजाय भव्य होता है। विशाल शिरोवस्त्रों में विस्तृत रूप से सजी आकृतियाँ शहर में जुलूस में चलती हैं। ढोल और मिट्टी की तुरहियाँ पश्चिमी परंपरा से बिल्कुल अलग ध्वनि पैदा करती हैं। पिरामिडों के मंच ज्यामितीय बहुरंगी डिज़ाइनों में रंगे हैं जो हर बाहरी सतह को ढकते हैं। एक सुरक्षित दूरी से, एक शांतिपूर्ण अवधि के दौरान, यह प्राचीन दुनिया में उपलब्ध सबसे असाधारण दृश्य अनुभवों में से एक है।

क्या खाएं

मोचे कृषि सिंचित खेतों से मक्का, फलियाँ, कद्दू, मिर्च, और शकरकंद पैदा करती है। तट जाल और बलसा-लकड़ी की बेड़ों से पकड़े गए शंख, मछली, और समुद्री स्तनधारी प्रदान करता है। ऊँट-वर्गीय जानवर - लामा और अल्पाका - माल-ढुलाई और भोजन-स्रोत दोनों के रूप में मौजूद हैं, हालांकि इस काल की मोचे संस्कृति में बाद की सभ्यताओं द्वारा विकसित एंडियन उच्चभूमि लामा-पालन पर वह ज़ोर नहीं है।

चिचा, किण्वित मक्का बियर, सामूहिक सभाओं में मानक पेय है। यह पौष्टिक, हल्का नशीला, और सिंचाई नहर के पानी से अधिक सुरक्षित है। इसे पिएं।

मोचे लोग कोका पत्ती का उपयोग उस गहन तरीके से करते नहीं दिखते जैसे बाद की उच्चभूमि संस्कृतियाँ करती हैं, हालांकि सीमित उपयोग मौजूद हो सकता है। इसे संयम न समझें - दावतों और अनुष्ठानिक आयोजनों में चिचा खुलकर बहती है।

किसी अपरिचित स्रोत से शंख न खाएं जब तक यह स्थापित न हो जाए कि स्रोत भरोसेमंद है। पेरू के तट पर लाल ज्वार की घटनाएँ इतनी गंभीर लकवाग्रस्त शंख-विषाक्तता पैदा करती हैं जो जान ले सकती है। यह तब भी ख़तरनाक था और उससे बहुत पहले भी ख़तरनाक था।

क्या मिस न करें

मृद्भांड कार्यशालाओं में जाएं। मोचे लोग इतनी विशिष्टता और यथार्थवाद के चित्र-पात्र बनाते हैं - व्यक्तिगत चेहरे जो असली चित्रांकन जैसे प्रतीत होते हैं, विशिष्ट व्यक्ति जिन्हें कई जारों में पहचाना जा सकता है - कि पुरातत्वविदों ने दशकों बहस में बिताए हैं कि क्या ये जीवित मॉडलों से बनाए गए थे। यह सच है या नहीं, उत्पादन प्रक्रिया स्वयं देखने लायक है। कुम्हार संगठित समूहों में काम करते हैं, बड़ी मात्रा में विशेष रूप बनाते हुए।

मुख्य नहर पर चलें। मोचे घाटी में मोचे सिंचाई नेटवर्क इंजीनियरिंग का एक कारनामा है: नहरें रेगिस्तानी पहाड़ियों को काटती हैं, लकड़ी के गेटों से निर्देशित होकर उपजाऊ भूमि के क्षेत्र को अधिकतम करती हैं। वह रेखा जहाँ सिंचित हरी खेती बंजर रेगिस्तान से मिलती है, किसी भी प्राचीन परिदृश्य में सबसे स्पष्ट सीमाओं में से एक है।

अगर मौक़ा मिले तो धातुकर्म देखें। 500 ईस्वी में मोचे सोने और सोने-मढ़े तांबे का धातुकर्म प्राचीन दुनिया के सबसे परिष्कृत कार्यों में से एक है। उच्च-हैसियत वाली मोचे क़ब्रों से मिली वस्तुएँ, जिन्हें पुरातत्वविदों ने 20वीं सदी में खोजा, सोने-मढ़े तांबे, चांदी, और सोने के संयोजन शामिल करती हैं जिनकी तकनीकी जटिलता आज भी आधुनिक धातुविदों को प्रभावित करती है।

बाहर निकलना

सबसे अच्छा निकास तटीय सड़क के साथ उत्तर या दक्षिण की ओर, पड़ोसी घाटियों में है। व्यापार, कर, और विवाह गठबंधन के लिए घाटियों के बीच आवाजाही होती है। व्यापार के लिए विश्वसनीय सामान के साथ सड़क पर एक व्यक्ति कमोबेश असामान्य नहीं है।

जब घाटियों के बीच राजनीतिक स्थिति सक्रिय छापेमारी में बिगड़ जाए तो उस क्षेत्र में न रहें। मोचे योद्धा संस्कृति वास्तविक और उद्देश्यपूर्ण है। बंदीकरण सैन्य लक्ष्य है, और बंदियों का एक विशिष्ट और अप्रिय गंतव्य है।

जिस सभ्यता की आप यात्रा कर रहे हैं, उसके पास विनाशकारी गंभीरता की अल नीनो बाढ़ द्वारा सिंचाई प्रणाली को बाधित करने और पिरामिड केंद्रों को त्यागे जाने से पहले एक-दो और सदियों की राजनीतिक सुसंगति बाकी है। 500 ईस्वी में आप इसे पतन से पहले पकड़ रहे हैं। पिरामिड बनाए रखे जा रहे हैं। मृद्भांड कार्यशालाएँ चल रही हैं। राजनीतिक ढांचा बरक़रार है। ख़तरा वास्तविक है। तमाशा अद्वितीय है। मृद्भांड और इंजीनियरिंग के लिए आएं। जुलूस बनने से पहले निकल जाएं। अपने चरम पर मौजूद अन्य पूर्व-कोलंबियाई सभ्यताओं के लिए, हमारी गाइड देखें 1450 में कुज़्को में इंका और 300 ईस्वी में सापोतेक मोंते अल्बान।