Um Guia do Viajante do Tempo para a China dos Três Reinos, 220 d.C.

Luoyang no ano 220 é uma cidade em meio a uma transição política tão vasta que ninguém nela ainda processou completamente o que ela significa. A dinastia Han, que governa a China há mais de quatro séculos, está prestes a acabar. Cao Cao - o senhor da guerra mais poderoso do mundo conhecido, o homem que controlou o imperador Han nos últimos vinte anos enquanto mantinha o nome da dinastia como uma ficção útil - morreu em janeiro. Seu filho, Cao Pi, está prestes a arrancar uma abdicação formal do último imperador Han e se declarar Filho do Céu de uma nova dinastia.

Se você chegar nos primeiros meses de 220, está entrando em um momento que será analisado, dramatizado e mitificado pelos próximos mil e oitocentos anos. Romance dos Três Reinos, escrito no século XIV por Luo Guanzhong, é um dos quatro grandes romances clássicos da China, e se passa no mundo que você está prestes a adentrar. Os personagens que caminham pelas ruas de Luoyang se tornarão arquétipos culturais. As decisões políticas tomadas no palácio acima de você ecoarão na literatura chinesa, em manuais de estratégia e em videogames por milênios.

Sem pressão nenhuma.

Onde você está pousando

Luoyang fica na confluência de vários sistemas fluviais e passagens de montanha no que hoje é a província de Henan, na extremidade oriental do vale do rio Wei, onde as planícies centrais da China encontram as montanhas. A dinastia Han Oriental a usava como sua principal capital. O senhor da guerra Dong Zhuo a incendiou e evacuou em 189, e ela permaneceu em grande parte em ruínas por décadas. Cao Cao começou a reconstruí-la como seu centro administrativo, e por volta de 220 é uma cidade funcional, embora ainda em recuperação.

A população é talvez de 150.000 a 200.000 habitantes, modesta pelos padrões das dinastias Tang e Song que virão séculos depois, mas substancial para uma cidade que era escombros dentro da memória viva. O complexo do palácio está em construção ativa. Repartições governamentais, celeiros, quartéis, mercados e oficinas preenchem as seções reconstruídas da antiga grade Han. As ruas correm em linha reta entre muros de tijolo de barro. O cheiro de madeira fresca e argamassa de cal se mistura com fumaça de carvão e os onipresentes dejetos animais de uma cidade em pleno funcionamento.

Sua história de fachada

A identidade mais segura é a de mercador viajando pelas rotas comerciais ocidentais ou pelas cidades ribeirinhas do sul. Viajantes de aparência estrangeira não são totalmente desconhecidos em Luoyang. A Rota da Seda traz mercadores da Ásia Central às cidades do norte da China, e o mundo do período Han teve contato suficiente com povos distantes por meio de intermediários para que uma estranheza extrema não seja instantaneamente fatal. Estranheza extrema combinada com ignorância dos costumes básicos, sim.

Não reivindique nenhuma filiação militar, lealdade a nenhum dos três reinos, ou conhecimento dos eventos políticos atuais. Neste exato momento de 220, a transição de Han para Wei está acontecendo e o clima político está carregado. Muitas famílias cujo status derivava da legitimidade Han estão silenciosamente devastadas. Muitos funcionários que serviram a Cao Cao estão ansiosos sobre o que devem à nova dinastia e o que a nova dinastia lhes deve. Estranhos que fazem perguntas incisivas sobre a sucessão recebem atenção igualmente incisiva em troca.

Você é um mercador que negocia seda e artigos de bronze do norte. Você está viajando há três meses. Você está educadamente confuso quanto à política local porque esteve na estrada.

Isso é totalmente crível, porque a maioria das pessoas em 220 está genuinamente confusa sobre alguma coisa.

Vestuário, comida e comportamento

O vestuário do período Han e do início Wei se divide em duas categorias claras: cânhamo da classe trabalhadora e seda oficial. Trajes de cânhamo em marrom e cinza sem tingimento são o que a vasta maioria da população usa. São largos, em camadas contra o frio (os invernos de Luoyang são severos), e práticos para viajar. A seda é reservada para a aristocracia e os funcionários, e sua exibição é regida por convenções suntuárias que você não deve tentar navegar sem orientação interna. Chegar em seda que você não consegue explicar o marcará como ladrão.

A cobertura de cabeça padrão masculina é uma faixa de tecido ou um simples coque enrolado. O tocado oficial é elaborado, específico por hierarquia, e imediatamente legível para todos que o veem. Não o imite.

A alimentação gira em torno de milheto cozido, macarrão de trigo (os chineses já comiam macarrão havia séculos nessa época - isto não é uma invenção moderna), vegetais em conserva, e, se você puder pagar, porco e caça. As planícies do norte sob controle Wei são produtivas e há grãos disponíveis, se não abundantes, nos mercados de Luoyang. O vinho de grão fermentado chamado jiu é a bebida comum. A cultura do chá ainda não chegou às cidades do norte na forma que mais tarde definirá a vida social chinesa.

Coma o que lhe for oferecido. Recusar comida de um anfitrião é um sério insulto nessa cultura. Aceite, curve-se levemente e coma.

Três coisas que você notará imediatamente

O barulho e a poeira da construção. Cao Pi está reconstruindo Luoyang com todo o aparato de uma capital imperial: salões do palácio, repartições governamentais, altares sacrificiais, templos, armazéns. Pedreiros e carpinteiros trabalham desde o amanhecer. Andaimes de madeira sobem pelos muros do palácio. As ruas próximas à zona de construção estão entupidas de carroças de boi carregando pedra, madeira e tijolo cozido. O ar acima dos canteiros de obras cheira a serragem, cal e esterco animal.

Os soldados. Mesmo na capital, o período dos Três Reinos mantém um visível pé de guerra. Guardas ficam em todos os grandes portões e postos de controle. Armas estão à mostra. A circulação depois do anoitecer é restrita e fiscalizada. Wei está em paz técnica com os outros dois reinos apenas desde a abdicação formal, e todos sabem que essa paz é provisória. Os exércitos estão posicionados nas fronteiras, e a fronteira nunca está muito longe do pensamento de ninguém em Luoyang em 220.

Os burocratas em suas carruagens. O estado Wei é modelado nas formas administrativas Han e conta com uma Secretaria, uma Chancelaria, e vários ministérios funcionais, ocupados pelos filhos da classe da gentry. Você verá esses homens viajando em carruagens de duas rodas cobertas pelas ruas mais largas, precedidos por servos que abrem caminho. Eles são instruídos, cautelosos e profundamente investidos em que a transição corra bem. Se você se encontrar perto deles, converse sobre colheitas agrícolas, gestão de enchentes ou a qualidade da estrada vinda das passagens orientais. Não discuta a sucessão política.

O que evitar

O tema mais perigoso em Luoyang em 220 é a legitimidade da abdicação Han. Se a ascensão de Cao Pi foi uma usurpação ou uma transferência natural do Mandato do Céu não é uma questão resolvida na mente de muitas pessoas na cidade, incluindo algumas que publicamente apoiarão o novo imperador e privadamente lamentarão a antiga dinastia.

Não expresse opiniões sobre Liu Bei. O governante de Shu Han no sudoeste afirma ser descendente da família imperial Han e declarou a dinastia Wei ilegítima. Seu nome é politicamente perigoso de pronunciar na companhia errada. Da mesma forma, não mencione Sun Quan de Wu Oriental a menos que tenha certeza absoluta de em que casa você está.

Não tente viajar ao norte da cidade em direção aos distritos militares sem documentos. Não tente entrar em nenhuma seção do complexo do palácio sem um convite oficial explícito. E não, em hipótese alguma, tente lucrar vendendo informações sobre movimentações de tropas, logística de suprimentos ou política da corte. O aparato de segurança interna do estado Wei é eficaz e seus métodos de lidar com suspeitos de espionagem não são gentis.

O imperdível

Se você conseguir presenciar qualquer uma das cerimônias formais que marcam a ascensão da nova dinastia Wei, aproveite essa oportunidade custe o que custar. Você está testemunhando a transferência do Mandato do Céu em tempo real - a elaborada sucessão ritual que a teoria política chinesa considera o momento em que uma dinastia legitimamente sucede outra. Essas cerimônias envolvem sacrifícios em massa nos altares ancestrais, proclamações formais lidas aos funcionários reunidos, e a entrega dos selos imperiais. A última vez que alguém fez isso no norte da China, a própria dinastia Han teve início, em 206 a.C.

O Mercado Oriental, na seção restaurada de Luoyang, vale uma tarde. Mercadores de toda a planície do norte, e um punhado vindo das rotas da Rota da Seda pelo corredor de Gansu, vendem laqueados, vasos de bronze, tecidos de seda em qualidades graduadas, ferramentas agrícolas, cerâmicas e alimentos secos. Os preços são negociados. Os números são desenhados no ar ou nas palmas das mãos quando a língua falha. O mercado sobreviveu a todas as transições políticas que a cidade viu, porque o comércio é mais duradouro que as dinastias.

As muralhas da cidade, vistas de fora, são impressionantes em sua escala restaurada. As muralhas Han originais eram enormes, e boa parte daquela alvenaria foi reaproveitada na reconstrução. Caminhar pelo exterior lhe dá uma noção de quão completamente os engenheiros de Cao Cao reconstruíram o que Dong Zhuo destruiu. Não se aproxime, contudo, das muralhas do palácio. Não existe versão dessa interação que termine bem para um viajante desconhecido no meio de uma transição dinástica.

O conselho mais honesto para quem visita Luoyang em 220 é este: você está em uma cidade repleta de pessoas que sobreviveram a violência e incerteza extraordinárias para chegar a este momento, e que ainda não sabem se a transição vai se sustentar ou se a próxima década se parecerá com a que acabou de passar. Elas são vigilantes, cansadas, e capazes de decisões rápidas sobre em quem confiar. Passe despercebido, observe, e lembre-se de que o drama que você assiste de fora está sendo vivido por dentro por pessoas que têm tudo a perder.