اختفاء مايكل روكفلر: اختفى في أراضي الآكلين للحوم البشرية
اختفى مايكل روكفلر قبالة غينيا الجديدة عام 1961. تشير أدلة جُمعت بعد عقود إلى أنه بلغ الشاطئ، لكنه واجه ما هو أسوأ بكثير من الغرق.
في التاسع عشر من نوفمبر 1961، كان شاب في الثالثة والعشرين من عمره خرّيج جامعة هارفارد يتشبث بقارب نزل مقلوباً في مياه تعجّ بالتماسيح قبالة ساحل غينيا الجديدة، يراقب وجه رفيقه يزداد يأساً. كان المد يجرّهما نحو البحر. لم يكن النجدة آتياً.
"أعتقد أنني أستطيع الوصول"، قال مايكل روكفلر للمرشد الهولندي رينيه واسينغ.
خلع ملابسه وشدّ علبتَي وقود فارغتَين إلى جسمه للطفو، وانزلق إلى المياه العكرة. كان الشاطئ على بُعد ربما ستة عشر كيلومتراً - سباحة شاقة لكنها ليست مستحيلة لشاب في ذروة لياقته البدنية.
لم يُرَ مايكل روكفلر بعد ذلك أبداً.
أطلق والده نيلسون روكفلر - حاكم نيويورك آنذاك ونائب الرئيس الأمريكي مستقبلاً - أكبر عملية بحث خاصة في التاريخ. جابت سفن البحرية الهولندية والمروحيات وقوارب السكان المحليين خط الساحل لأسابيع. لم يجدوا شيئاً. لا جثة. لا علبة وقود. لا قطعة ملابس.
ظلّ الحكم الرسمي لستين عاماً دون تغيير: غرق مايكل روكفلر أو افترسته القرش.
لكن هذا ليس ما حدث.
جامع التحف الذي ذهب بعيداً جداً
كان مايكل روكفلر يملك كل ما يريده شاب - ثروة لا حدود لها وتعليماً في أرقى الجامعات واسماً يفتح كل باب في أمريكا. لكنه أراد شيئاً لا تستطيع المال شراءه: الأصالة.
عام 1961، انضم إلى بعثة هارفارد-بيبودي إلى غينيا الجديدة الهولندية (مقاطعة بابوا الإندونيسية اليوم)، جامعاً تحفاً من شعب الآسمات - صيادو الرؤوس وآكلو لحوم البشر الذين كادوا أن يتعاملوا مع العالم الخارجي أبداً. في حين حافظ الأنثروبولوجيون الآخرون على مسافتهم، خاض مايكل في القرى وتاجر بالفؤوس الفولاذية مقابل الدروع والأعمدة المنحوتة، ووثّق ثقافة لم تتغير إلا قليلاً في عشرة آلاف سنة.
أسره الآسمات. كان فنهم لا مثيل له في المتاحف الغربية - أعمدة خشبية ضخمة منحوت فيها أشكال بشرية متشابكة وجماجم مزيّنة بالبذور والريش ودروع مرسوم عليها رموز الحرب والموت. بالنسبة للآسمات، الفن لم يكن زينةً. كان قوةً. كل شكل منحوت يمثّل جداً مات يستدعي الانتقام.
لم يشبع مايكل. عاد في رحلة ثانية خريف 1961، ماضياً أعمق في أراضٍ غير مرسومة، زائراً قرى لم تشهد رجلاً أبيض.
حذّره زملاؤه. الآسمات كانوا لا يُتنبأ بتصرفاتهم. بعض القرى رحّبت بالغرباء؛ أخرى تذكّرت مجازر الاستعمار الهولندي وتحملت أحقاداً قاتلة. تجاهل مايكل مخاوفهم. كان روكفلر. ماذا كان يمكن أن يحدث له؟
اليوم الذي انهار فيه كل شيء
في السابع عشر من نوفمبر 1961، أبحر مايكل ورينيه واسينغ من قرية أوتسيانيب في قارب بطول اثني عشر متراً متجهَين جنوباً لجمع المزيد من التحف. كان القارب مثقلاً بالإمدادات ومرشدَين من شباب الآسمات.
في مكان ما قبالة الساحل، تعطّلت محرّكات القارب الخارجية. أمواج أغرقت السفينة فانقلبت عند مصبّ النهر حيث التقت المياه العذبة ببحر أرافورا. قفز المرشدان الآسماتان فوراً للسباحة نحو الشاطئ - كانا يعرفان هذه المياه وما يكمن فيها.
تشبّث مايكل وواسينغ بالهيكل المقلوب، يطوفان مع التيار. مرّت ساعات. كان الساحل مرئياً لكنه بعيد استحالة. لم تأتِ أي قوارب.
عند فجر التاسع عشر من نوفمبر، كانا على بُعد نحو عشرين كيلومتراً من الشاطئ يُسحبان نحو البحر المفتوح. اتخذ مايكل قراره.
"أعتقد أنني أستطيع الوصول"، قال.
راقبه واسينغ يسبح نحو الخط الأخضر لأشجار القرم على الأفق حتى اختفى عن الأنظار. بعد ساعات، رصدت طائرة إنقاذ واسينغ لا يزال متشبثاً بالحطام. لم يجدوا مايكل أبداً.
الرواية الرسمية تنهار
أعلنت السلطات الاستعمارية الهولندية وفاة مايكل في غضون أيام. الغرق أو القرش - الساحل المحيط بالغابات كان خطيراً جداً لبقاء أحد. انتهت القضية.
لكن الرواية الرسمية كانت تعاني مشكلات منذ البداية.
كان مايكل سبّاحاً استثنائياً تدرّب مع فريق السباحة في هارفارد. كانت مسافة الستة عشر كيلومتراً، رغم ثقلها، ضمن قدراته البدنية - خاصةً مع أجهزة الطفو. كان الطقس هادئاً. أسماك القرش التي تجوب تلك المياه نادراً ما تهاجم البشر قرب مصبّات الأنهار، حيث المياه عكرة وملأى بفرائس أخرى.
والأهم: المرشدان الآسماتان اللذان سبحا نحو الشاطئ في الليلة الأولى نجحا دون أذى. إذا كان بمقدور شابَّين الوصول إلى البر، فلماذا لا يستطيع رياضي جامعي لائق؟
الحقيقة المزعجة التي لم تشأ السلطات الهولندية مناقشتها: لو كان مايكل روكفلر قد بلغ الشاطئ، لكان وصل إلى منطقة قرب أوتسيانيب - قرية لها ثأر محدد جداً مع الرجل الأبيض.
المجزرة في أوتسيانيب
قبل ثلاث سنوات من اختفاء مايكل، زار ضباط استعماريون هولنديون أوتسيانيب للتحقيق في تقارير عن غارات صيد الرؤوس. ما جرى بعد ذلك لا يزال محل خلاف، لكن النتيجة موثّقة: قتلت رشاشات هولندية خمسة محاربين آسمات على الأقل، وربما أكثر.
بالنسبة للآسمات، لا يوجد شيء اسمه موت بلا انتقام. كل قتيل يستوجب ثأراً - ليس فقط من القاتل الفردي بل من قبيلته كلها. الرجال البيض الذين قتلوا محاربي أوتسيانيب رحلوا منذ زمن طويل عام 1961. لكن رجلاً أبيض آخر كان قد وصل للتوّ إلى شاطئهم.
في عام 2014، نشر الصحفي كارل هوفمان كتاب "الحصاد الوحشي"، نتيجة سنوات من التحقيق في منطقة الآسمات. أجرى مقابلات مع عشرات القرويين بمن فيهم رجال مسنّون كانوا محاربين شباباً عام 1961. كانت قصصهم متسقة بشكل لافت:
ظهر رجل أبيض من الماء قرب أوتسيانيب. كان عارياً منهكاً يكاد يعجز عن المشي. وجده المحاربون على حافة الماء. قتلوه بالرماح وخناجر العظام. ثم فعلوا ما يفعله الآسمات مع الأعداء - أكلوه.
تفاوتت التفاصيل: قال بعضهم إنه قُتل فوراً؛ وادّعى آخرون أنه أُبقي حياً لفترة وجيزة. لكن السرد الجوهري لم يتغير. وصل مايكل روكفلر إلى الشاطئ. لم يتجاوزه.
صمت ستين عاماً
إذا كان مايكل روكفلر قد قُتل على يد الآسمات، فلماذا لم يُحقَّق في ذلك آنئذٍ؟
الإجابة تشمل السياسة الدولية والإحراج وعمى معين لدى السلطات الاستعمارية.
كان الهولنديون يستعدون لتسليم غينيا الجديدة الهولندية إلى إندونيسيا. إقرار أن الآكلين للحوم البشرية قتلوا أشهر شاب أمريكي كان سيكون كارثياً - دليل على أن الهولنديين فشلوا في "تحضير" مستعمرتهم، وتبرير لضم إندونيسيا، وكارثة علاقات عامة بالغة الأثر.
طار نيلسون روكفلر شخصياً إلى غينيا الجديدة للانضمام إلى عمليات البحث. طمأنه المسؤولون الهولنديون بأن مايكل غرق - لم يكن ثمة أي دليل على جريمة. عاد حاكم نيويورك إلى الوطن ليبكي وفاة ابنه في البحر.
لكن ضباط الدوريات الهولنديين عرفوا الحقيقة. تقاريرهم - السرية لعقود - وثّقت إشاعات عن رجل أبيض قُتل قرب أوتسيانيب في غضون أيام من الاختفاء. أُبلغ أحد الضباط مباشرةً من شيوخ القرية بأن "شيئاً ما حدث" لمايكل. ذهبت التقارير إلى المقر الاستعماري واختفت في خزائن الملفات.
الدليل في التحف
ربما أكثر التفاصيل إثارةً للغموض: من بين التحف التي جمعها مايكل روكفلر - المودعة الآن في متحف متروبوليتان للفنون - أشياء من أوتسيانيب نفسها. دروع وأعمدة نحتها الناس أنفسهم الذين ربما قتلوه. أشكال أجداد تمثّل الموتى الذين تطالب أرواحهم بالانتقام.
يؤمن الآسمات بأن أرواح الموتى تسكن الأشياء المنحوتة. إذا كانت تقاليدهم الشفهية دقيقة، فإن مايكل روكفلر أمضى رحلته الأخيرة يجمع تحفاً محمّلة بالالتزام الروحي بقتله.
في ذلك مفارقة مرّة. أراد مايكل أن يفهم الآسمات بشروطهم، أن يرى العالم كما يرونه. في النهاية، نزلوا عند رغبته.
ما لن نعرفه أبداً
لم تُسترجع أي جثة. لم يُعثر على أي دليل مادي. الرجال الذين ربما قتلوا مايكل روكفلر ماتوا هم أنفسهم الآن، وشهادتهم محفوظة فقط في ذاكرة من أخبروهم.
يبقى الحكم الرسمي دون تغيير: الوفاة غرقاً. لم تعترف عائلة روكفلر علناً قط بنظرية أكل لحوم البشر. يعرض متحف متروبوليتان مجموعة مايكل بلوحات احترامية تشرح مساهماته في الأنثروبولوجيا.
لكن في أوتسيانيب، لا يزال المشايخ يروون القصص. رجل أبيض جاء من الماء. قُتل. أُكل. وانضمت روحه إلى أجدادهم.
هل وجدت تلك الروح السلام، لا يستطيع أحد أن يقول.
للاطلاع على حالات اختفاء أخرى لم يُرضِ الحكم الرسمي فيها المحققين، راجع اختفاء أميليا إيرهارت واختفاء هارولد هولت.
تبقى مجموعة مايكل روكفلر من أهم مجموعات فن الآسمات في العالم، محفوظة في متحف متروبوليتان للفنون في نيويورك.
هل تريد استجواب المشتبه بهم؟
تحدث مع شخصيات تاريخية واكشف الحقيقة وراء أعظم ألغاز التاريخ.
ابدأ تحقيقك
